第一节 子午龟灵
[一]
针灸之取穴法有两大派别，一派是常规的病穴取穴法，一派是非常规的时间取穴法。
时间针灸主要产生于宋元之间，其主要人物有何若愚、窦汉卿、徐子伯等人。究其源则可上溯至《黄帝内经》一书，其中有十二经脉对应十二时辰干支之说，并指出经脉气血流注的路线，即始于寅经，途经卯经、辰经、巳经、午经、未经、申经、酉经、戌经、亥经、子经，最后到丑经终止，周而复始，如环无端。十二经流注与时间的关系如下：
时辰 经络 穴位
寅时 手太阴肺经 太渊
卯时 手阳明大肠经 合谷
辰时 足阳明胃经 中阳
巳时 足太阴脾经 太白
午时 手少阴心经 神门
未时 手太阳小肠经 腕骨
申时 足太阳膀胱经 京骨
酉时 足少阴肾经 太溪
戌时 手厥阴心包经 大陵
亥时 手少阳三焦经 阳池
子时 足少阳胆经 丘墟
丑时 足厥阴肝经 太冲
后世医家结合术数，发展成繁复的纳甲法，灵龟八法，飞腾八法等形式。我们先简单介绍各法的基本方法：
纳甲法──
纳甲法分两种，一种是阎氏纳甲法；一种是徐氏纳甲法。
两种纳甲法都要在人体中找出井、营、俞、经、合五种气穴来，十二条经脉共有六十个这样的气穴〔再加上六个原穴就是六十六个气穴〕，且每条经脉的五大气穴都分布在手足两端。
针灸流注中的气穴在阴阳经上所配五行天干有所不同，凡阳经都按庚金、壬水、甲木、丙火、戊土流注，而阴经则按乙木、丁火、己土、辛金、癸水流注，与五大气穴相配则为：
[图]
作者以为，不论哪种纳甲法都是错误的，其理由有四点：
第一、《内经》中虽有时间与经脉的对应关系，但并没有明确指出所有的井、营、俞、经、合在各条经脉上的具体所在，〔5×12〕个气穴皆为后人所创。
第二、井、营、俞、经、合全部位于手足两端也是极不合理的。不可想象，本应在周身如环无端进行流注的气血，竟然会在十二时辰内局限在手足两端的五个定点上经过。
第三、纳甲法违背了依病穴治病的基本常识，所取之穴竟然与病证无关。
第四、纳甲法有不少时辰出现死穴，即有的时日会连续十个小时没有气穴流注，虽然后人加入了合穴等手法使“死穴”变活，但极其人为，这显然是因基础理论的错误而产生的修补手法。
不仅纳甲法是错误的，灵龟八法和飞腾八法也莫不如此。我们不妨也了解一下其操作过程：
灵龟八法──
灵龟八法是取所谓的交经八穴，即：
冲脉──公孙〔乾〕；阳乔──申脉〔坎〕；阴维──内关〔艮〕；阴乔──照海〔坤〕；
带脉──临泣〔巽〕；任脉──列缺〔离〕；阳维──外关〔震〕；督脉──后蹊〔兑〕
此法是把交经八穴与后天八卦相配，后天八卦所对应的洛书数就是此八穴之本数。而灵龟八法的具体应用方法就是按当日治病时的日干支与时干支进行一番计算即可。其具体计算公式为：
〔日干+日支+时干+时支)÷9取余数，或〔日干+日支+时干+时支〕÷6取余数。
两种方法是根据阳日除以“9”、阴日除以“6”来计算，余数即为某穴位之本数。另，如余数为“5”时，则寄于“2”宫。
各种干支计算时的本数为：甲己辰戌丑未数为“10”；乙庚申酉数为“9”；丁壬寅卯数为“8”；戊癸丙辛巳午亥子数为“2”。
这四个数很显然是根据河图数而来，即甲己合化土、乙庚合化金、丁壬合化木、戊癸合化火，而土“10”、金“9”、木“8”、火“7”是河图之数，即各干支之数基本根据河图数而来，其中丙辛合化水并入了火数而造成混乱。而除以“9”和除以“6”也是根据的所谓老阳为九老阴为六而胡乱想象而成。
飞腾八法──
飞腾八法计算开穴的计算方法则有所不同，它与京房八卦所纳天干有关，即根据干对应卦而卦对应穴位而求得，各卦所对应的穴位则与灵龟八法相同。
大家如果明白了术数学的原理，就可以知道，这两种方法全都是错误的。其理由是：
第一、灵龟八法的八穴之数与洛书之数相配，而计算则以河图之数计算，且各干支计算所用的数极混乱，其中河图内圈之数就没有使用，这怎么可能得出正确结论呢？
第二、前文早已证明，干支运算之数一定非得是洛书之数，且得按天地雷图的配宫给出，况且洛书各数之间的运算都必须是使用平行的乘法才行。
第三、京房的八卦纳干本来就是错误的，他是根据所谓月亮运行规律人为编造出来的，其纳干方法非常丑陋。我们怎么能指望“丑的理论”是正确的呢？
第四、上述两种求气穴流注的方法都与“病穴”或“病脉”无关。
第五
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