〔释文〕举事以名篇。
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。
〔疏〕胠，开。箧，箱。囊，袋。摄，收。缄，结。縢，绳也。扃，关钮也。鐍，锁钥也。夫将为开箱探囊之窃，发匮取财之盗，此盖小贼，非巨盗者也。欲为守备，其法如何？必须收摄箱囊，缄结绳约，坚固扃鐍，使不慢藏，此世俗之浅知也。
〔释文〕胠李起居反。史记作「搚」。徐起法反，一音虚乏反。司马云：从旁开为胠。一云：发也。箧苦协反。探吐南反。囊乃刚反。匮其位反，槛也。必摄如字。李云：结也。崔云：收也。缄古减反。縢向、崔本作「幐」，同，徒登反。崔云：约也。案广雅云：缄、縢，皆绳也。扃古荧反。崔、李云：关也。鐍古穴反。李云：纽也。崔云：环舌也。知也如字。又音智。下同。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
〔注〕知之不足恃也如此。
〔疏〕夫摄缄縢、固扃鐍者，以备小贼。然大盗既至，负揭而趋，更恐绳约关钮之不牢。向之守备，翻为盗资，是故俗知不足可恃。
〇典案：此疑问之词「也」当为「乎」。后汉书光武纪注、御览四百九十九引「也」作「乎」，是其证。
〔释文〕揭徐其谒反，又音桀。三苍云：举也，担也，负也。担丁甘反。而趋七须反。李云：走也。唯恐丘用反。乡之本又作「向」。亦作「曏」，同。许亮反。为大盗于伪反。下及下注「而为」同。积者如字。李子赐反。于田，故改为田氏。鲁哀公十四年，陈恒弒其君，君即简公也。割安平至于郎邪，自为封邑。至恒曾孙太公和，迁齐康公于海上，乃自立为齐侯。自敬仲至庄公，凡九世知齐政；自太公至威王，三世为齐侯；通计为十二世。庄子，宣王时人，今不数宣王，故言十二世也。
〔释文〕田成子齐大夫陈恒也。一旦宋元嘉中本作「一日」。杀音试。齐君简公也。春秋哀公十四年，陈恒杀之于舒州。而盗其国司马云：谓割安邑以东至郎邪，自为封邑也。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
〔注〕不盗其圣法，乃无以取其国也。
〔疏〕田恒所盗，岂唯齐国？先盗圣智，故得诸侯。是知仁义陈迹，适为盗本也。
〔释文〕圣知音智。下同。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。
〔疏〕田恒篡窃齐国，故有巨盗之声名。而位忝诸侯，身处唐、虞之安乐。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。
〔疏〕子男之邦，不敢非毁，伯侯之国，讵能征伐？遂胤冑相系，宗庙遐延，世历十二，俱如前解。
〔释文〕十二世有齐国自敬仲至庄子，九世知齐政，自太公和至威王，三世为齐侯，故云十二世也。
〇俞樾曰：释文曰：自敬仲至庄子，九世知齐政，自太公和至威王，三世为齐侯，故云十二世。此说非也。本文是说田成子，不当追从敬仲数起。疑庄子原文，本作「世世有齐国」，言自田成子之后，世有齐国也。古书遇重字，止于字下作「二」字以识之，应作「世二有齐国」，传写者误倒之，则为「二世有齐国」，于是其文不可通，而从田成子追数至敬仲，适得十二世，遂臆加「十」字于其上耳。则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
〔注〕言圣法唯人所用，未足以为全当之具。
〔疏〕揭仁义以窃国，资圣智以保身。此则重举前文，以结其义也。
〔释文〕以守如字。旧音狩。，故无有为之事。
〔释文〕争尚争鬭之争。后皆同。
圣人不死，大盗不止，虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
〔注〕将重圣人，以治天下，而桀、跖之徒，亦资其法。所资者重，故所利不得轻也。
〔疏〕若夫淳朴之世，恬淡无为，物各归根，人皆复命，岂待教迹而后冥乎？及至圣智不忘，大盗斯起，虽复贵圣法，治天下，无异重利盗跖。何者？所以夏桀肆其害毒，盗跖肆其贪残者，由资乎圣迹故也。向无圣迹，夏桀岂得居其九五，毒流黎庶？盗跖何能拥卒数千，横行天下？所资既重，所利不轻，以此而推，过由圣智也。
〔释文〕圣人不死大盗不止向云：圣人不死，言守故而不日新，牵名而不造实也。大盗不止，不亦宜乎！为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
〔注〕小盗之所困，乃大盗之所资而利也。
〔疏〕斛者，今之函，所以量物之多少。权，称鎚也；衡，称梁也；所以平物之轻重也。符者，分为两片，合而成一，即今之铜鱼、木契也。玺者是王者之玉印，握之所以摄召天下也。仁，恩也；义，宜也；王者恩被苍生，循宜作则，所以育养黔黎也。此八者，天下之利器也，不可相无也。夫圣人立教，以正邦家，田成用之，以窃齐国，岂非害于小贼而利大盗者乎？
〔释文〕为之斗斛以量之向云：自此以下，皆所以明苟非其人，虽法无益。权衡李云：权，称鎚。衡，称衡也。鎚，音直伪反。符玺音徙。矫之居表反。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？
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