崔本作「睍」。向音见。崔音睍。神动而天随。
〔注〕神顺物而动，天随理而行。
〔疏〕神者，妙万物而为言也。即动即寂，德同苍昊，随顺生物也。从容无为而万物炊累焉。
〔注〕若游尘之自动。
〔疏〕累，尘也。从容自在，无为虚淡，若风动细尘，类空中浮物，阳气飘颻，任运去留而已。
〔释文〕从容七容反。炊昌睡反，又昌规反。本或作「吹」，同。累劣伪反。司马云：炊累，犹动升也。向、郭云：如埃尘之自动也。吾又何暇治天下哉！
〔注〕任其自然而已。
〔疏〕物我齐混，俱合自然，何劳功暇，更为治法也。
崔瞿问于老聃曰：「不治天下，安藏人心？」
〔释文〕崔瞿向、崔本作「臞」。向求朱反。崔瞿，人姓名也。老聃吐蓝反。女慎音汝。撄于营反，又于盈反。司马云：引也。崔云：羁落也。人心排下而进上。
〔注〕排之则下，进之则上。言其易摇荡也。
〔疏〕人心排他居下，进己在上，皆常情也。
〔释文〕排皮皆反。崔本作「俳」。进上时掌反。注及下同。其易以豉反。上下囚杀。
〔注〕无所排进，乃安全耳。
〔疏〕溺心上下，为境所牵，如禁之囚，撄烦困苦。
〔释文〕囚杀如字。徐所例反。言囚杀万物也。淖约柔乎刚彊。
〔注〕言能淖约，则刚彊者柔矣。
〔疏〕淖约，柔弱也。矫情行于柔弱，欲制服于刚彊。
〔释文〕淖昌略反，又直角反。廉刿彫琢，其热焦火，其寒凝冰。
〔注〕夫焦火之热，凝冰之寒，皆喜怒并积之所生。若乃不彫不琢，各全其朴，则何冰炭之有哉！
〔疏〕廉，务名也。刿，伤也。彫琢名行，欲在物前。若违情起怒，寒甚凝冰。顺心生喜，热踰焦火。
〔释文〕廉刿居卫反。司马云：伤也。广雅云：利也。琢丁角反。其疾俛仰之间，而再抚四海之外。
〔注〕风俗之所动也。
〔疏〕逐境之心，一念之顷，已遍十方，况俛仰之间，不再临四海哉？其居也渊而静，其动也县而天。
〔注〕静之可使如渊，动之则系天而踊跃也。
〔疏〕有欲之心，去无定准。偶尔而静，如流水之遇渊潭；触境而动，类高天之县不息。动之，则系天踊跃。
〔释文〕县而天音玄。向本无「而」字，云：希高慕远，故曰县天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！
〔注〕人心之变，靡所不为。顺而放之，则静而自通；治而系之，则跂而偾骄。偾骄者，不可禁之势也。
〔疏〕排下进上，美恶喜怒，偾发骄矜，不可禁制者，其在人心乎？
〔释文〕偾向粉问反。广雅云：僵也。郭音奔。骄如字，又居表反。郭云：偾骄者，不可禁之势。也。胫刑定反。尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都侯反。崇山南裔也。尧六十年，放讙兜于崇山。投三苗崔本「投」作「杀」。尚书作「窜」。三苗者，缙云氏之子，即饕餮也。三峗音危。本亦作「危」。三危，西裔之山也，今属天水。尧六十六年，窜三苗于三危。共工音恭。共工，官名，即穷奇也。幽都李云：即幽州也。尚书作「幽州」。北裔也。尧六十四年，流共工于幽州。夫施及三王，而天下大骇矣。
〔注〕夫尧、舜帝王之名，皆其迹耳。我寄斯迹而迹非我也，故骇者自世。世弥骇，其迹愈粗，粗之与妙，自途之夷险耳，游者岂常改其足哉！故圣人一也，而有尧、舜、汤、武之异。明斯异者，时世之名耳，未足以名圣人之实也。故夫尧、舜者，岂直一尧、舜而已哉！是以虽有矜愁之貌，仁义之迹，而所以迹者故全也。
〔疏〕施，延也。自黄帝逮乎尧、舜，圣迹滞，物扰乱，延及三王，惊骇更甚。
〔释文〕施及以智反。崔云：延也。大骇骇，惊也。愈粗音麤。下同。下有桀、跖，上有曾、史。
〔疏〕桀、跖行小人之行，为下；曾、史行君子之行，为上。而儒墨毕起。
〔疏〕谓儒墨守迹，是非因之而起也。于是乎喜怒相疑。
〔疏〕喜是怒非，更相疑贰。愚知相欺。
〔疏〕饰智惊愚，互为欺侮。
〔释文〕愚知音智。下及注同。善否相非。
〔疏〕善与不善，彼此相非。诞信相讥。
〔疏〕诞虚信实，自相讥诮。而天下衰矣。
〔注〕莫能齐于自得。
〔疏〕相仍纠纷，宇宙衰也。大德不同，而性命烂漫矣。
〔注〕立小异而不止于分。
〔疏〕喜怒是非，炽然大盛，故天年夭枉，性命烂漫。烂漫，散乱也。天下好知，而百姓求竭矣。
〔注〕知无涯而好之，故无以供其求。
〔疏〕圣人穷无涯之知，百姓焉不竭哉？
〔释文〕好知呼报反。注同。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。
〔注〕彫琢性命，遂至于此。
〔疏〕绳墨正木之曲直，礼义示人之隆杀，椎凿穿木之孔窍，刑法决人之身首。工匠运斤锯以残木，圣人用礼法以伤道。
〔释文〕釿音斤，本亦作「斤」。锯音据。制焉釿锯制，谓如肉刑也。绳墨杀焉并如字。崔云：谓弹正杀之。椎直追反。凿在洛反。决焉古穴反，又苦穴反。崔云：肉刑，故用椎凿。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁巖之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。
〔注〕若夫任自然而居当，则贤愚袭情而贵贱履位，君臣上下，莫匪尔极，而天下无患矣。斯迹也，遂撄天下之心，使奔驰而不可止。故中知以下，莫不外饰其性，以眩惑衆人，恶直丑正，蕃徒相引。是以任真者失其据，而崇伪者窃其柄，于是主忧于上，民困于下矣。
〔疏〕脊脊，相践籍也。一云：乱。宇宙大乱，罪由圣知。君子道消，晦迹林薮。人君虽在庙堂，心恒忧栗，既无良辅，恐国倾危也。
〔释文〕脊脊音藉，在亦反。相践藉也。本亦作「肴肴」。广雅云：肴，乱也。大山音泰。亦如字。嵁苦巖反。一音苦咸反，又苦严反。巖音严，语衔反。一音喦，语咸反。
〇俞樾曰：释文：「大山，音泰。亦如字。」当以读如字为是。此泛言山之大者，不必东岳泰山也。「嵁」当为「湛」，文选封禅文「湛恩厖鸿」，李注曰：湛，深也。湛巖，犹深巖，因其以山巖言，故变从水者而从山耳。山言其大，巖言其深，义正相应。学者不达其义，而音「大」为「泰」，失之矣。田子方篇「其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡」，释文：大音泰。失与此同。文选风赋「缘泰山之阿」，古诗「冄冄孤生竹，结根泰山阿」，夫风之所缘，竹之所生，非必泰山也，其原文应并作「大山」，泛言山之大者。后人误读为「泰」，并改作「泰」耳。以眩玄遍反。恶直乌路反。蕃徒音烦。
〔注〕去其所以撄也。
〔疏〕绝窃国之具，弃凶暴之资，即宇内清平，言大治也。
〔释文〕大治直吏反。去其起吕反。下山也。尔雅云：北戴斗极为空同。一曰：在梁国虞城东三十里。曰：「我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。
〔疏〕五谷，黍、稷、菽、麻、麦也。欲取窈冥之理，天地阴阳精气，助成五谷，以养苍生也。吾又欲官阴阳以遂羣生，为之柰何？」
〔疏〕遂，顺也。欲象阴阳，设官分职，顺羣生之性，问其所以。
广成子曰：「而所欲问者，物之质也；
〔注〕问至道之精，可谓质也。
〔疏〕而，汝也。欲播植五谷，官府二仪，所问粗浅，不过形质，乖深玄之致。是诋诃也。
〔释文〕质也广雅云：质，正也。而所欲官者，物之残也。
〔注〕不任其自尔而欲官之，故残也。
〔疏〕苟欲设官分职，引物从己，既乖造化，必致伤残。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。
〔疏〕族，聚也。分百官于阴阳，有心治万物，必致凶灾。雨风不调，炎凉失节，云未聚而雨降，木尚青而叶落。欃枪薄蚀，三光昏晦，人心遭扰，玄象荒殆。
〔释文〕云气不待族而雨司马云：族，聚也。未聚而雨，言泽少。草木不待黄而落司马云：言杀气多也。尔雅云：落，死也。益以崔本作「盖以」。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！」
〔疏〕翦翦，狭劣之貌也。汝是谄佞之人，心甚狭劣，何能语至道也！
〇典案：御览六百二十四引「者」作「焉」，「至道」下有「哉」字。此慨叹之词，御览有「哉」字是。
〔释文〕佞人如字。郭音宁。翦翦如字。郭、司马云：善辩也。一曰：佞貌。李云：浅短貌。或云：狭小之貌。
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。
〔疏〕黄帝退，清齐一心，舍九五尊位，筑特室，避讙嚣，藉白茅以絜净，闲居经时，重往请道。邀，遇也。
〔释文〕捐悦全反。闲居音闲。下注同。复往扶又反。邀之古尧反。要也。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：「闻吾子达于至道，敢问治身，柰何而可以长久？」
广成子蹶然而起，曰：「善哉问乎！
〔注〕人皆自修而不治天下，则天下治矣，故善之也。
〔疏〕使人治物，物必撄烦，各各治身，天下清正，故善之。蹶然，疾起。
〔释文〕南首音狩。蹶其月反，又音厥，惊而起也。
〇郭庆藩曰：文选张景阳七命注引司马云：蹶，疾起貌。释文阙。天下治直吏反。来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
〔注〕窈冥昏默，皆了无也。夫庄、老之所以屡称无者何哉？明生物者无物而物自生耳。自生耳，非为生也，又何有为于已生乎！
〔疏〕至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默玄绝。
〔释文〕吾语鱼据反。下同。女音汝。后倣此。窈窈乌了反。无视无听，抱神以静，形将自正。
〔注〕忘视而自见，忘听而自闻，则神不扰而形不邪也。
〔疏〕耳目无外视听，抱守精神，境不能乱，心与形合，自冥正道。
〔释文〕不邪似嗟反。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
〔注〕任其自动，故闲静而不夭也。
〔疏〕清神静虑，体无所劳，不缘外境，精神常寂，心闲形逸，长生久视。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
〔注〕此皆率性而动，故长生也。
〔疏〕任视听而无所见闻，根尘既空，心亦安静，照无知虑，应机常寂，神淡守形，可长生久视也。慎女内。
〔注〕全其真也。
〔疏〕忘心，全漠也。闭女外。
〔注〕守其分也。
〔疏〕绝视听，守分也。多知为败。
〔注〕知无崖，故败。
〔疏〕不慎智虑，心神既困，耳目竭于外，何不败哉！我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
〔注〕夫极阴阳之原，乃遂于大明之上，入于窈冥之门也。
〔疏〕阳，动也。阴，寂也。遂，出也。至人应动之时，智照如日月，名大明也。至阳之原，表从本降迹，故言出也。无感之时，深根寂然凝湛也。至阴之原，示摄迹归本，故曰入窈冥之门。广成示黄帝动寂两义，故托阴阳二门也。
〔释文〕我为于伪反。下同。天地有官，阴阳有藏。
〔注〕但当任之。慎守女身，物将自壮。
〔疏〕天官，谓日月星辰。能照临四方，纲维万物，故称官也。地官，谓金木水火土，能维持动植，运载羣品，亦称官也。阴阳二气，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。咸得随任，无不称适，何违造化，更立官府也！女但无为，慎守女身，一切万物，自然昌盛，何劳措心，自贻伊慼哉？
〔释文〕物将自壮侧亮反。谓不治天下，则衆物皆自任，自任而壮也。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。」
〔注〕取于尽性命之极，极长生之致耳。身不夭乃能及物也。
〔疏〕保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿考之年，终无衰老之日。冥符；若前机不感，即昏然晦迹也。
〔释文〕当我如字。缗乎武巾反。郭音泯，泯合也。远我于万反。昬乎如字。暗也。司马云：缗、昬，并无心之谓也。人其尽死，而我独存乎！」
〔注〕以死生为一体，则无往而非存。
〔疏〕一死生，明变化，未始非我，无去无来，我独存也。人执生死，故忧患之。」，素口反。郭疏走反。司马云：长者称。鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰，「游！」
〔疏〕乘自然变化遨游也。
〔释文〕不辍丁劣反。李云：止也。云将曰：「朕愿有问也。」鸿蒙仰而视云将曰：「吁！」云将曰：「天气不和，地气郁结
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