〔释文〕以人名篇。无鬼欲箴规武侯，故假宰臣以见之。
〔释文〕徐无鬼缗山人，魏之隐士也。司马本作「缗山人徐无鬼」。女商人名也。李云：无鬼、女商，并魏幸臣。魏武侯名击，文侯之子，治安邑。武侯劳之曰：「先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。」
〔疏〕久处山林，勤苦贫病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悦，有慰劳也。
〔释文〕武侯劳之力报反。唯「山林之劳」一字如字，余并下章并力报反。
徐无鬼曰：「我则劳于君，君有何劳于我？君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。
〔注〕嗜欲好恶，内外无可。
〔疏〕黜，废退也。掔，引却也。君若嗜欲盈满，好恶长进，则性命精灵困病也。君屏黜嗜欲，掔去好恶，既不称适，故耳目病矣。是故我将慰劳于君，君有何暇，能劳于我也！
〔释文〕盈耆时志反。下注同。长丁丈反。好呼报反。下注、下章同。恶乌路反。下注、下章同。黜敕律反，退也。本又作「出」，音同。司马本作「咄」。掔苦田反，又口闲反。尔雅云：固也。崔云：引去也。司马云：牵也。我将劳君，君有何劳于我？」
〔疏〕此重结前义。武侯超然不对。
〔注〕不说其言。
〔疏〕超，怅也。既不称情，故怅然不答。
〔释文〕超然司马云：犹怅然也。不说音悦。下文「大说」同。」
〔释文〕超轶李音逸。徐徒列反。崔云：彻也。广雅云：过也。武侯大悦而笑。
〔注〕夫真人之言何逊哉？唯物所好之可也。
〔疏〕语当其机，故笑而欢悦。
徐无鬼出，女商曰：「先生独何以说吾君乎？
〔疏〕议事已了，辞而出。女商怪君欢笑，是以咨问无鬼也。
〔释文〕以说如字，又始锐反。下皆同。司马作「悦」。吾所以说吾君者，横说之则以诗、书、礼、乐，从说之则以金板、六弢。
〔疏〕诗、书、礼、乐，六经。金版、六弢，周书篇名也；或言：祕谶也。本有作「韬」字者，随字读之，云是太公兵法，谓文、武、虎、豹、龙、犬六弢也。横，远也。纵，近也。武侯好武而恶文，故以兵法为纵，六经为横也。
〔释文〕从说子容反。金版本又作「板」，薄版反，又如字。六弢吐刀反。司马、崔云：金版、六弢，皆周书篇名；或曰：祕谶也。本又作「六韬」，谓太公六韬，文、武、虎、豹、龙、犬也。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。
〔注〕是直乐鴳以钟鼓耳，故愁。
〇郭庆藩曰：文选郭景纯游仙诗注引司马云：啓齿，笑也。释文阙。
〔释文〕乐音洛。章末同。鴳一谏反。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？」
〔疏〕奉事武侯，尽于忠节，或献替可否，功绩克彰，如此之徒，不可称数，而我君未尝开口而微笑。今子有何术，遂使吾君欢说如此耶？
〔释文〕吾君说音悦。既淹，实怀乡眷。今乃以真人六经之说，太公兵法之谈謦欬其侧，非所宜也。此合前谕也。
〔释文〕久矣夫音扶。后放此。，非也。以宾必刃反。本或作「摈」，司马云：摈，弃也。又必人反。李云：宾，客也。欲干李云：干，求也。社稷之福邪李云：谓善言嘉谋，可以利社稷也。徐无鬼曰：「无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。」
〔疏〕生涯贫贱，安于山薮，岂欲贪于饮食以自养哉？盖不然乎，将劳君也。君曰：「何哉，奚劳寡人？」
〔疏〕奚，何也。问其所以也。曰：「劳君之神与形。」
〔疏〕食欲无厌，形劳神倦，故慰之耳。武侯曰：「何谓邪？」
〔疏〕问其所言有何意谓。徐无鬼曰：「天地之养也一。
〔注〕不以为君而恣之无极。
〔疏〕夫天地两仪，亭毒羣品，物于资养，周普无偏，不以为君，恣其奢侈。此并是无鬼劳君之辞。登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口。
〔注〕如此，违天地之平也。
〔疏〕登高位为君子，不可乐之以为长；居卑下为百姓，不可苦之以为短。而独夸万乘之威，苦此一国黎庶，贪色声香味，以恣耳目鼻口，既违天地之意，窃为公不取焉。
〔释文〕万乘绳证反。夫神者不自许也。
〔注〕物与之耳。
〔疏〕许，与也。夫圣主神人，物我平等，必不多贪滋味而自与焉。
〔释文〕不自许司马云：许，与也。夫神者，好和而恶奸。
〔注〕与物共者，和也。私自许者，奸也。
〔疏〕夫神圣之人，好与物和同，而恶奸私者。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？」
〔疏〕夫奸者私通，于理为病。君独有斯病，其困如何？
〔释文〕夫奸病王云：奸者，以正从邪也。谓病也。所病之何也李云：服而无对也。或云：养违天地之平，独恣其欲，自许不损于神，而以奸为病，故不知所以。以此为病，何为乎？骥马宫苑之间。
〔释文〕无徒司马云：徒，步也。锱坛徐侧其反。锱坛，坛名。无藏逆于得。
〔注〕得中有逆，则失耳。
〔疏〕莫包藏逆心而苟于得。
〔释文〕无藏一本作「臧」，司马本同。逆于得司马本作「德」。李云：凡非理而贪，贪得而居之，此藏
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