〔释文〕以人名篇。本或作庚桑。
〇典案：高山寺古钞本无「楚」字，与释文或本合。反。今吾日计之而不足，岁计之而有余。
〔注〕夫与四时俱者无近功。
〔疏〕大穰，丰也。洒，微惊貌也。居住三年，山中大熟，畏垒百姓，佥共私道云：庚桑子初来，我微惊异。今我日计，利益不足称；以岁计，至功其有余。盖贤圣之人，与四时合度。无近功，故日计不足；有远德，故岁计有余。三岁一闰，天道小成，故居三年而畏垒大穰。
〔释文〕日计之而不足向云：无旦夕小利也。岁计之而有余向云：顺时而大穰也。
〇典案：淮南子俶真篇「是故日计之不足，而岁计之有余」，即本庄子此文。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？」
〔疏〕庶，慕也。几，近也。尸，主也。庚桑大贤之士，慕近圣人之德，何不相与尊而为君，主南面之事，为立社稷，建其宗庙，祝祭依礼，岂不善邪？，皆得自然之道，故不为也。
〇典案：「春秋生气」不词。高山寺古钞本注作「春生秋成」，即疏所谓「春生秋实」，亦释文所谓「至秋而成也」，疑是。
〔疏〕夫春生秋实，阴阳之恒；夏长冬藏，物之常事。故春秋岂有心施于万实？而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。「实」亦有作「寳」字者，言二仪以万物为寳，故逢秋而成就也。
〔释文〕正得秋而万寳成天地以万物为寳，至秋而成也。元嘉本作「万实」。
〇典案：高山寺古钞本「万寳」作「万实」，与元嘉本、疏所据本合。俞樾曰：「得」字疑衍，原文盖作「正秋而万宝成」。易说卦「兑，正秋也，万物之所说也」，疏：正秋而万物皆说成也。即本此文，是其证。「得」字盖涉下句「夫春与秋岂无得而然哉」，因而误衍。「春气发而百草生，正秋而万宝成」，文义已足，不必加「得」字与上句相俪偶。大道已行矣本或作「天道」。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。
〔注〕直自往耳，非由知也。
〔疏〕四面环各一堵，谓之环堵也，所谓方丈室也。如死尸之寂泊，故言尸居。
〔释文〕环如字。广雅云：圆也。堵丁鲁反。司马云：一丈曰堵。环堵者，面各一丈，言小也。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？
〔注〕不欲为物标杓也。
〔疏〕窃窃，平章偶语也。俎，切肉之几；豆，盛脯之具，皆礼器也。夫羣龙无首，先圣格言；蒙德养恬，后贤轨辙。今细碎百姓，偶语平章，方欲礼我为贤，尊我为主，便是物之标杓，岂曰栖隐者乎？
〔释文〕俎豆侧吕反。崔云：俎豆食我于衆人间。杓郭音的，又匹幺反，又音吊。广雅云：树末也。郭云：为物之标杓也。王云：斯由己为人准的也。向云：马氏作「魡」，音的。标必遥反，一音必小反。吾是以不释于老聃之言。」
〔注〕聃云：「功成事遂，而百姓皆谓我自尔。」今畏垒反此，故不释然。
〔疏〕老君云：「功成弗居，长而不宰。」楚既虔禀师训，畏垒反此，故不释然。」作「孽」。「祥」，御览引作「降」。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎？夫子亦听矣。」
〔疏〕尊贵贤人，擢授能者，有善先用，与其利禄，尧、舜圣人，尚且如是，况畏垒百姓，敢异前修？夫子通人，幸听从也！」为「栉发」之「栉」，当读入声，而其字以「次」为声，则亦可读去声，故徐邈音侧冀反。数米色主反。而炊昌垂反。向云：理于小利也。窃窃乎又何足以济世哉！
〔注〕混然一之，无所治为，乃济。
〔疏〕祖述尧、舜，私议窃窃，此盖小道，何足救世？
〔释文〕窃窃如字。司马云：细语也。一云：计校之貌。崔本作「察察」。举贤则民相轧。
〔注〕将戾拂其性，以待其所尚。
〔释文〕轧乌黠反。向音乙。戾拂符弗反。任知则民相盗。
〔注〕真不足而以知继之，则伪矣，伪以求生，非盗如何？
〔疏〕轧，伤也。夫举贤授能，任知先善，则争为欺侮，盗诈百端，趋竞路开，故更相害也。
〔释文〕任知音智。注同。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。
〔注〕无所复顾也。
〔疏〕数物者，谓举贤、任知等也。此教浮薄，不足令百姓淳厚也。而苍生贪利之心，甚自殷勤，私情怨忿，遂生篡弒，谋危社稷，正昼为盗，攻城穿壁，日中穴阫也。
〔释文〕有杀音试。本又作「弒」。下同。
〇典案：高山寺古钞本、道藏音义本「杀」并作「弒」，与释文一本合。穴阫普回反。向音裴，云：阫，墙也。言无所畏忌。吾语女，大乱之本，必生于尧、舜之闲，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！」
〔注〕尧、舜遗其迹，饰伪播其后，以致斯弊也。
〔疏〕唐、虞揖让之风，会成篡逆之乱。乱之根本，起自尧、舜。千载之后，其弊不绝，黄巾、赤眉，则是相食也。
〔释文〕吾语鱼据反。女音汝。后皆放此。
南荣趎蹵然正坐曰：「若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪？」
〔疏〕姓南荣，名趎，庚桑弟子也。蹵然，惊悚貌。南荣既闻斯义
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