〔释文〕以事名篇。
〇典案：碧虚子南华真经章句音义本「让」作「禅」，篇列说剑、渔父后。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：「以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」
〔疏〕尧、许事迹，具载内篇。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言「犹之可也」。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲脩身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。
〔释文〕子州支父音甫。李云：支父，字也。即支伯也。幽忧之病王云：谓其病深固也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？
〔疏〕夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵，损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！唯无以天下为者，可以托天下也。
〔疏〕夫忘天下者，无以天下为也。唯此之人，可以委托于天下也。
〇典案：吕氏春秋贵生篇作「惟不以天下害其生者也，可以托天下。」
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：「予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」
〔疏〕舜之事迹，具在内篇。支伯，犹支父也。
〇俞樾曰：汉书古今人表有子州支父，无支伯，则支父、支伯是一人也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此贵易夺其生。自非有道，孰能如是？故异于流俗之行也。
舜以天下让善卷，善卷曰：「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？
〔疏〕姓善，名卷，隐者也。处于六合，顺于四时，自得天地之间，逍遥尘垢之外，道在其中，故不用天下。
〇典案：御览十九引「春耕种」作「春耕夏种」，「秋收敛」作「秋收冬敛」，二十四、八十一引与今本同。
〔释文〕善卷卷勉反，居阮反，又音眷。李云，姓善，名卷。
〇俞樾曰：吕览下贤篇作「善绻」。衣皮于既反。下同。悲夫，子之不知余也！」遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
〔疏〕古人淳朴。唤帝为子。恨舜不识野情，所以悲叹。
〔释文〕其处昌虑反。力勤苦，腰背卷卷，不得归休，以此勤劳，翻来见让，故不受也。
〔释文〕石户本亦作「后」。之农李云：石户，地名。农，农人也。卷卷音权，郭音眷，用力貌。葆力音保，字亦作「保」。以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用头戴，如今高丽，犹有此风。以舜德化未为至极，故携妻子，不践其土，入于大海州岛之中，往而不返也。
〔释文〕以入于海司马云：凡言入者，皆居其海岛之上，与其曲隈中也。
大王亶父居邠，狄人攻之。
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人，猃狁也。国邻戎虏，故为狄人攻伐。
〇典案：御览四百十九引「大王」作「古公」。下同。
〔释文〕大王音太。下同。亶丁但反。父音甫。下同。邠笔贫反。徐甫巾反。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：「与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异？
〔疏〕事，奉也。勉，励也。奚，何。狄人贪残，意在土地，我不忍伤杀，汝勉力居之。
〇典案：「与人之兄居」，「与人这父居」，两「居」字于词为复。吕氏春秋审为篇、淮南子道应篇下「居」字竝作「处」。且吾闻之，不以所用养害所养。」因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。
〔疏〕用养，土地也。所养，百姓也。本用地以养人，今杀人以存地，故不可也。因拄杖而去，民相连续，遂有国于岐阳。
〔释文〕不以所用养害所养地所以养人也。今争以杀人，是以地害人也。人为地养，故不以地故害人也。因杖直亮反。筴初革反。
〇马叙伦曰：「筴」当依御览四百十九引作「策」。吕氏春秋审为篇亦作「策」。典案：马说是也。淮南子道应篇亦作「策」。相连力展反。司马云：连，读曰辇。岐山其宜反。或祁支反。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！
〔疏〕夫乱世浇伪，人心浮浅，徇于轩冕，以丧其身，逐于财利，以殒其命，不知轻重，深成迷惑也。
〔释文〕不以养伤身不以利累形王云：富贵有养，而不以昧养伤身；贫贱无利，而不以求利累形也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王舆。
〔疏〕搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉舆，君之车辇也。亦有作「王」字者，随字读之，所谓玉辂也。越国之人，频杀君主，王子怖惧，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。既请为君，故乘以玉辂。
〇马叙伦曰：史记越世家索隐引无「世」字
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