亭林先生神道表
鹧鸪先生神道表
祁六公子墓碣铭
忍辱道人些词
明故兵部员外郎蘖庵高公墓石表
李驾部墓志铭
太子少保兵部尚书兼都察院右都御史总督福建世袭轻车都尉会稽姚公神道第二碑铭
舟山宫井碑文
明浙抚右佥都御史前分巡宁绍台道金坛于公事略
明太常寺卿晋秩右副都御史茧庵林公逸事状
庄太常传
贞愍李先生传
毛户部传
钱忠介公降神记
太保钱忠介公画像记
访寒崖草堂记
钱侍御东村集序
赠钱公子二池展墓闽中序
钱忠介公夫人忌日议
改正成仁祠祀典议示定海令
节愍赵先生传纠谬
·亭林先生神道表
顾氏世为江东四姓之一。五代时，由吴郡徙徐州。南宋时，迁海门，已而复归于吴，遂为昆山县之花浦村人。其达者始自明正德间，日工科给事中广东按察使司佥事溱及刑科给事中济，刑科生兵部侍郎章志，侍郎生左赞善绍芳及国子生绍芾，赞善生官荫生同应。同应之仲子曰绛，即先生也。绍芾生同吉，早卒，聘王氏，未婚，守节，以先生为之后。
先生字曰宁人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。最与里中归庄相善，共游后社；相传有归奇顾怪之目。于书无所不窥，尤留心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材，以至败坏。自崇祯己卯后，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、总部以至公移、邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言，天下郡国利病书；然犹未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障，无不了了而始成。其别有一编曰肇域志，则考索利病之余，合图经而成者。
予观宋干淳诸老以经世自命者奠如薛艮斋，而王道夫、倪石林继之，叶水心尤精悍。然当南北分裂，闻而得之者多于见。若陈同甫则皆欺人无实之大言。故永嘉、永康之学皆未甚粹，未有若先生之探原竟委，言言可以见之施行，又一禀于王道而不少参以功利之说者也。
最精韵学，能据遗经以正六朝、唐人之失，据唐人以正宋人之失，欲追复三代以来之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音学之变，其自吴才老而下廓如也；则有曰音学五书。性喜金石之文，到处即搜访，谓其在汉、唐以前者足与古经相参考，唐以后者亦足与诸史相证明。盖自欧、赵、洪、王后未有若先生之精者；则有曰金石文字记。晚益笃志六经，谓古今安得别有所谓理学者，经学即理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起。不知舍经学则其所谓理学者，禅学也。故其本朱子之说，参之以慈溪黄东发日抄，所以归咎于上蔡、横浦、象山者甚峻。于同时诸公，虽以苦节推百泉、二曲，以经世之学推梨洲，而论学则皆不合；其书曰下学指南。或疑其言太过，是固非吾辈所敢遽定；然其谓经学即理学，则名言也。而日知录三十卷尤为先生于终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。盖先生书尚多，予不悉详，但详其平生学业之所最重者。
初，太安人王氏之守节也，养先生于襁保中。太安人最孝，尝断指以疗君姑之疾。
崇祯九年，直指王一鹗请旌于朝，报可。乙酉之变，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：『我虽妇人哉，然受国恩矣，果有大故，我则死之』！于是先生方应昆山杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚，以从夏文忠公于吴。江东授公兵部司务。事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生与庄幸得脱。而太安人遂不食卒，遗言后人莫事二姓！
次年，闽中使至，以职方郎召，欲与族父延安推官咸正赴之，念太安人尚未葬，不果。次年，几豫吴胜兆之祸。更欲赴海上，道梗不前。先生虽世籍江南，顾其姿禀颇不类吴会人，以是不为乡里所喜；而先生亦甚厌裙屐浮华之习。尝言：古之疑众者行伪而坚，今之疑众者行伪而脆，了不足恃。既抱故国之戚，焦原毒浪，日无宁晷。庚寅，有怨家欲陷之，乃变衣冠作商贾，游京口，又游禾中。次年，之旧都，拜谒孝陵。癸巳，再谒。是冬，又谒而图焉。次年，遂侨居神烈山下；遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。
顾氏有三世仆曰陆恩，见先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四谒孝陵归，持之急，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，数其罪湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守求杀先生，不系讼曹而即系之奴之家，危甚。狱日急，有为先生求救于□□者，□□欲先生自称门下而后许之。其人知先生必不可，而惧失□□之援，乃私自书一刺以与之。先生闻之，急索刺还，不得，列揭于通衢以自白。□□亦笑曰：『宁人之卞也』！曲周路舍人泽溥者，故相文贞公振飞子也，侨居洞庭之东山，识兵备使者，乃为愬之，始得移讯松江而事解。
于是先生浩然有去志。五谒孝陵，始东行垦田于章邱之长白山下以自给。戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外以观大东
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