魂魄部总论
易经
系辞上传
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
本
义
阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而
为变鬼之归也
大
全
程子曰魂谓精魂其死也归乎
天消散之意朱子曰精魄也耳目之精为魄气魂
也口鼻之嘘吸为魂二者合而成物精虚魄降则
气散魂游而无不之矣魄为鬼魂为神或问精气
为物游魂为变曰此是两个合一个的精气合则
魂魄合而凝结为物离则阳已散而阴无所归故
为变又曰变是魂魄相离虽独说游魂而不言魄
而离魄之意自可见矣又曰精为阴气为阳就人
身而言虽是属阳然体魄已属阴盖生之中已带
了个死的道理变虽属阳然魂气上游体魄下降
亦自具阴阳如言殂落殂升也便是魂之游落即
魄之降古之祭祀求诸阳所以求其魂求诸阴所
以求诸魄横渠说精气自无而有游魂自有而无
其说分晓
礼记
礼运
及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴熟
故天望而地藏也体魄则降知气在上
注
所以升屋者以魂气之在上也皋者引声之言
某死者之名也欲招此魂令其复合体魂如是而
不生乃行死事天望地藏谓始死望天而招魂体
魄则葬藏于地也所以然者以体魄则降而下知
气则升而上也
大
全
临川吴氏曰体魄谓形体精魄
降谓降下在地知气谓神识魂气在上谓升上在
天其号其告望而求诸天之阳明者盖为知气之
在上而然此时犹以生道处之冀其知气来复而
可以生也始则饭腥终则苴熟藏而归诸地之阴
幽者盖为体魄之降而然此时始以死道处之俾
其体魄得所而安于死也
郊特牲
魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也
祭义
气也者神之盛也魄也者鬼之盛也
注
口鼻呼吸是气那灵处便属魂视听是体那聪
明处便属魄
荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄
也
注
加以郁鬯者魄降在地用郁鬯之酒以灌地本
在祭初而言于荐羞之下者谓非独荐羞二者为
报魄初加郁鬯亦是报魄也此言报魄之礼
关尹子
四符篇
精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生
水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂
藏之惟火之为物能镕金而销之能燔木而烧之所
以冥魂魄惟精在天为寒在地为水在人为精神在
天为热在地为火在人为神魄在天为燥在地为金
在人为魄魂在天为风在地为木在人为魂惟以我
之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我
之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我
之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而
镕之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之
为物可接异木而生之为一木则天地万物皆吾精
吾神吾魄吾魂何者死何者生
五行之运因精有魂因魂有神因神有意因意有魄
因魄有精五行回环不已所以我之伪心流转造化
几亿万岁未有穷极然核芽相生不知其几万株天
地虽大不能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽
阴阳虽妙不能卵无雄之雌惟其来于我者皆摄之
以一息则变物为我无物非我所谓五行者孰能变
之
众人以魄摄魂者金有余则木不足也圣人以魂运
魄者木有余则金不足也盖魄之藏魂俱之魂之游
魄因之魂昼寓目魄夜舍肝寓目能见舍肝能梦见
者魂无分别析之者分别析之曰天地者魂狃习也
梦者魄无分别析之者分别析之曰彼我者魄狃习
也火生土故神生意土生金故意生魄神之所动不
名神名意意之所动不名意名魄惟圣人知我无我
知物无物皆因思虑计之而有是以万物之来我皆
对之以性而不对之以心性者心未萌也无心则无
意矣盖无火则无土无意则无魄矣盖无土则无金
一者不存五者皆废既能浑天地万物以为魂斯能
浑天地万物以为魄凡造化所妙皆吾魂凡造化所
有皆吾魄则无有一物可役我者
鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼者人死所变云者
风风者木白者气气者金风散故轻清轻清者上天
金坚故重浊重浊者入地轻清者魄从魂升重浊者
魂从魄降有以仁升者为木星佐有以义升者为金
星佐有以礼升者为火星佐有以智升者为水星佐
有以信升者为土星佐有以不仁沈者木贼之不义
沈者金贼之不礼沈者火贼之不智沈者水贼之不
信沈者土贼之魂魄半之则在人间升魂为贵降魄
为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗扬魂
为羽钝魄为毛明魂为神幽魄为鬼其形其居其识
其好皆以五行契之惟五行之数参差不一所以万
物之多盈天地间犹未已也以五事归五行以五行
作五虫可胜言哉譬犹兆龟数蓍至诚自契五行应
之诚苟不至兆之数之无一应者圣人假物以游世
五行不得不对
魂者木也木根于冬水而华于夏火故人之魂藏于
夜精而见于昼神合乎精故所见我独盖精未尝有
人合乎神故所见人同盖神未尝有我
淮南子
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
