老聃之役，司马云：“役，学徒、弟子。”有庚桑楚者，俞云：“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢仓子者’，张湛注：‘音庚桑。’贾逵姓氏英览云：‘吴郡有庚桑姓，称为七族。’然则庚桑子吴人与？”偏得老聃之道，以北居畏垒之山。李云：“畏垒，山名也。或云在鲁，又云在梁州。”其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之，其地之人敬爱庚桑，愿为臣妾。然其中有画然好明察为知者，有挈然自标举为仁者，庚桑皆远去之。拥肿之与居，司马云：“拥肿，丑貌。”鞅掌之为使。鞅掌，劳苦奔走之人。居三年，畏垒大壤。释文：“壤，本亦作穣。广雅：‘丰也。’”卢云：“列子天瑞篇亦以壤为穣。”畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。崔、李云：“洒然，惊貌。”今吾日计之而不足，向云：“无旦夕小利也。”岁计之而有余。向云：“顺时而大穣也。”庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”尸，主也。言欲奉以为君。庚桑子闻之，南面而不释然。语又见齐物论。弟子异之。庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。俞云：“得字疑涉下文而衍。易说卦：‘兑，正秋也，万物之所说也。’疏：‘正秋而万物皆说成也。’即本此文。正秋而万宝成，文义已足，不必加得字。”夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。释文“天”作“大”。案：时与道为运行，有得而不觉也。吾闻至人尸居环堵之室，宣云：“隐居不耀。”而百姓猖狂不知所如往。宣云：“如相忘于天地。”今以畏垒之细民而窃窃欲俎豆予于贤人之闲，我其杓之人邪？郭云：“不欲为物标杓。”吾是以不释于老聃之言。”成云：“老子云：‘功成弗居，长而不宰。’楚既虔禀师训，畏垒反此，故不释然。”弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵、□为之制；成云：“八尺曰寻，倍寻曰常。鲵，小鱼。”释文：“制，折也。谓小鱼得曲折也”案：“制”“折”古通用字。步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而□狐为之祥。释文：“六尺为步，七尺曰仞。广一步，高一仞也。崔云：‘祥，善也。蛊狐以小丘为善也。’”且夫尊贤授能，先善与利，利禄先与善人。自古尧、舜以然，以、已同。而况畏垒之民乎？夫子亦听矣！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，李云：“函兽，大容车。”介而离山，俞云：“方言：‘兽无偶曰介。’”则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，释文：“砀，徒浪反。谓砀溢而失水也。”则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。郭云：“去利远害乃全。”夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。与物同。且夫二子者，谓上尧、舜。又何足以称扬哉！是其于辩也，宣云：“凡事分辩，如尊贤授能，先善与利之为。”将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。郭云：“将令后世妄行穿凿而殖秽乱也。”简发而栉，成云：“简，择。”数米而炊，言其琐屑。窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，轧，相倾也。任知则民相盗。宣云：“盗，诈也。”之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，释文：“杀音试，本又作弑。”正昼为盗，日中穴●。释文：“向音裴，云：‘●，墙也。言无所畏忌。’”吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”语又见徐无鬼篇。南荣趎蹴然正坐曰：释文：“趎，昌于反，向音畴。李云：‘庚桑弟子。’人表作畴，淮南作帱。”卢云：“今淮南作畴。”“若趎之年者已长矣，将恶乎讬业以及此言邪？”恶音乌。成云：“凭〔一〕讬何学，方逮斯言？”庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，俞云：“释名：‘抱，保也，相亲保也。’是抱、保义通。抱汝生，即保汝生也。”无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。”南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形同用异。形之与形亦辟矣，郭嵩焘云：“礼记大学注：‘辟犹喻也。’言形之与形易喻也。”案：言我形之与人形亦易喻矣。而物或闲之邪，宣云：“物，物欲。”欲相求而不能相得？常有不能相喻者，故疑或闲隔之。今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’趎勉闻道达耳矣。”释文：“崔、向云：‘仅达于耳，未彻入于心也。’”庚桑子曰：“辞尽矣。曰：引古语。‘奔蜂不能化藿蠋，司马云：“奔蜂，小蜂也。一云土蜂。藿蠋，豆藿中大青虫也。”成云：“细腰土蜂，能化桑虫为己子，而藿蠋不能化也。”越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。’释文：“向云：‘越鸡，小鸡。或云荆鸡。鲁鸡，大鸡也，今蜀鸡。’鹄，本亦作鹤，同。”鸡之与鸡，其德非不同也，有能有不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子，子胡不南见老子？”南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。释文：“方言：‘赢，儋也。齐、楚、陈、宋之间谓之赢。’”老子曰：“子自楚之所来乎？”南荣趎曰：“唯。”老子曰：“子何与人偕来之众也？”南荣趎惧然顾其后。惧然，犹瞿然。老子曰：“子不知吾所谓乎？”南荣趎俯而惭，仰而叹曰：“今者吾忘吾答，
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