处与脑相学所主张者符合。例如无论对于何种经验之注意，据心理学家所示，其作用并非凭藉脑相学所称脑中某特殊部分之记忆“机关”；吾人所以能追忆，因许多“神经原”（neurone）重受刺激而然；而此种神经原之细胞固分布于脑部，非各脑相学所指聚于特殊某处也。而且脑相学所指脑部中之各“机关”，如属于坚定，敬重，良知，希望等等，适与足，腿及身体下部之动作有关联之部分。关于脑中与视觉最有关系之部分，脑相学竟谓属于“慈性”与“安土重迁性”之区域。此外冲突之点甚多，不能尽述。故脑相学之强分区域，支配独立自存之种种特殊能力，与心理学所谓脑机能局部分担说，未可混为一谈，此研究职业心理学者不可不明辨也。
3．主张脑相学者殊夸张脑之大小与智慧程度有连带关系。然据实际之考察，有缺憾之脑部，虽较寻常者稍稍微小；而以甚智者与甚愚者之脑体大小测量结果，画成曲线，则互混者甚多。其不足为量度个人智慧之标准明甚。
4．脑相学谓头之形式与脑之发达亦有关系。关于此点，吾人仅须明白胎儿脑部之发达，有一时期大脑所在之位置殊在后部，且亦甚小；成人之脑则不然，头壳中之大部分空隙，无不为大脑所充满。然则谓头壳之大小系柔软之脑所决定，其谁信之？
气质分类之说 以上为对于脑相学内容之研究，证明其不可信。此外关于形相学尚有“气质”分类之说。主张形相学者自谓能由研究头部而判断智力之程度；又根据相类之说法，自谓能由研究其他身体上之差异，藉以判定个人之气质。彼等偶举几种身体上之特殊情形，推论其赋有之几种气质，作为定案。其说大概谓气质可为两大类。第一类为“纯粹”型（pure types），此型又分三种：（a）活力型（vital type）。（b）动力型（motive type）。（c）精神型（mental type）。第二类为种种“混合”型（mixed type）。何福盟（Hoffman）为此说之代表人物，试略述其所言如左：
第一类 纯粹型之气质
（a）活力型 活力型之气质，乃由于身体机构中关于滋养之机关特占逾量之势力。强大健全之消化机关，强烈之血液循环，良善之呼吸力，强大之排泄机关，皆能时常供给身体机构以活力。如身体中此类机关较其他机关特强，其所有之滋养料常供过于求，所余者即成为脂肪。于是体于为之增大；四肢丰满，手部特小，面部团团。头之下部特大，耳后丰满，发柔软而色淡。此类之儿童常喜犯青年恶作剧之行为；虽无甚知识，而喜自表见，性喜具体而厌抽象，此种人最厌心算。
（b）动力型 具有动力型之气质，乃由筋肉与骨骼特为强大。此种人身长与手足皆特高大。容常近黑，发多粗硬。身体与精神两方面虽均强健，而皆欠敏捷。其知觉力甚弱，感觉力尤不精细。惟此种之人待友往往专诚，任事能负责任，喜作大事，不屑为轻而易举之职务。往往喜于从事大规模之农业、道路建筑、制造、及从军、海行等事。
（c）精神型 脑与神经特强之人常具有精神型之气质。此种人之特别征象为特大之脑部（尤以头盖之上部为甚），瘦秀之体格柔肤美发等等。其思想殊敏，感觉亦密。惟往往不务实际，缺坚定之意志。
第二类 混合型之气质 混合型之气质亦分四种：
（a）有活力而兼动力者（vital-motive），（b）有活力而兼有精神者（vital-mental），（c）有动力而兼有精神者 （motive-mental）；（d）有活力动力而兼有精神者（vital-motive-mental）。惟此四种气质之程度亦各有不同。例如有二人虽同属于第四种之混合型气质，而第一人在量尺上之比例或为动力3，活力2，精神1；而其他一人之比例则为动力9，活力8，精神1。第一人大抵为神经衰弱之人；第二人则为颇具精力与智慧之人：其结果之互异有如此！
气质分类所根据之争点 以上为主张形相学者对于气质之分类。吾人试探讨关于此事之著述，可寻得三种主要争点，为一般主张如此区分气质者所根据之原理，亦彼等藉以自卫之护符也。惟此等原理乃此说盛行已久之后始发现耳。其概要如左：
1.物竞天择与遗传 主张形相学者自以为其说实根据于遗传与进化之原理。试举一例言之，彼等以为特异之民族征象乃环境抉择之结果。例如在酷热潮湿之气候，其人民往往具有有色之皮肤，短阔开张之鼻孔，其心性亦因之怠惰放纵，盖此种环境使此等征象有遗留存在之趋势也。如在较冷之气候，则其人民大抵具有浅色之皮肤，长薄而锐之鼻（使空气暖和），其特性则为兴奋有为，盖亦环境之抉择势力使之然也。因物竞天择之作用，种种身体上之特别征象与特殊之气质常互相连带。此其结果，非必由于肉体与气质彼此之间本有因果关系，盖皆由于环境抉择势力之自然趋势云。主张形相学者因此乃谓民族复杂之国如美，吾人能藉身体上特别征象之研究，察知其血管中含南美之血液较多，抑含北美之血液较多。
就平均言，凡表现热带民族身体方面特别征象者，其特性往往略偏于此种民族所有之特性，此固可有之事实。惟据实验所示，如以此种假定的关联为完全可恃之标准，则殊属危险。盖就实验所示，由一代传诸他代之特性，乃由于有影响于胚胎细胞之“决定物”；各个特性，皆各有其所谓决定物。例如第一章中所举之巴西猪，据实验所得之结果，如以短毛之黑猪与长毛之白猪交，则其所生小猪有种种之不同：有长毛之白猪，有长毛之黑猪，有短毛之白猪，亦有短毛之黑猪。巴西猪毛之长度与颜色似有密切之关联，而竟可以实验显示其分离；然则在一复杂之民族中，其种种特性，安望其必无相似之分离现象耶？假设有一千瑞士男子与一千黑人女子同移住于一孤岛，几代之后，再各回原地，因遗传作用而发生种种结果，则形相学所谓“品性分析”（character analysis），其价值安在乎？故形相学决不能以遗传学自饰也。
2.皮肤与神经系统发始于同一根源 主张形相学者谓神经系统组织之粗细内容，得由观察皮肤上经纬之粗细知之。彼等所根据之理由，则指胎儿之逐渐生长，其皮肤与神经系统实由同一之胚胎纤维发展而成。其实此何足作为根据。胎儿之生长，其筋肉与骨亦由同一之胚胎纤维发展而成；且人体之各部亦全由一个受精之精卵发展而成，何限于皮肤与神经系统乎？况此说盛行已久，胚胎学始闻于世。推此说之所由来，盖上流社会人士所享之生活，不致使其皮肤粗糙，而此等人之气质自较常人为优雅，遂谓皮纹柔细者，其气质亦随之文雅。吾人固可视手皮之粗细而区分工人与文人之不同。然主张形相学者实倒因为果，固彰彰明甚也。
3.以经验为根据 主张形相学者自居于实际的心理学专家（practical psychologists），自谓其说乃根据经验之证明而不屑谈理论。庸讵知无系统之个人观察，往往为成见所蔽，以偶合所信之少数事例而抹煞全体；苟以科学方法加以细察，即无成立之价值矣。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
