钦定四库全书
具茨遗藁目録
论
表
策
钦定四库全书
具茨遗藁
明 王立道 撰
论
圣王贵以礼让为国
立经所以定分也守志所以明节也表行所以励俗也核异所以抑诡也经不立则争分不可得而定矣志不守则爽节不可得而明矣行不表则慕者弛俗不可得而励矣异不核则巧者饰诡不可得而抑矣然立经者存乎古表行者存乎当时核异者存乎後世而守志以明节固存乎其人焉耳汉韦贤之薨也则国宜授之长子弘者也弘以国系家人於是乎矫贤令而属国於玄成焉玄成之拒而不受也守志明节之人也其友人侍郎章谓圣王贵以礼让为国宜优养玄成勿枉其志此固表行励俗之说而君子复何议之有焉盖在玄成之让则可学玄成而让者吾恐其未协於中不由其诚而徒以诡道教天下也则亦安得而无以核其异哉夫传子之说何始也传必以嫡以长其法又何以始也古之圣人固有举天下而授之於素所非望者矣而奚必於子也然犹虑天下後世之不能舜禹则争端且自我始故不得已而定於与子焉韩子曰传之人则争未前定也传之子则不争前定也而其法又必以嫡以长长以明其宗嫡以贵其出父也死则子也立子也死则孙也立故微子虽贤不得代纣公仪仲子舍其孙而立衍檀弓之所为免也圣人垂之以为法而天下万世守之以为经而卒无以易焉於是乎以私爱夺嫡者惧矣觊幸者息矣强有智而欲窃位者释矣故曰立经所以定分也然法之所制者常也而人之不能尽守者变也故或取舍以爱予夺以贤贵贱以功废置以势顾不在其身则在其身後而嫡庶长幼之分於是乎大乱矣然而侠者图之贪者取之静者安之贤者守之而夷齐兄弟至於终身饿死而不受孤竹之封岂非以其情有未安而其志不可夺哉其次则曹之子臧吴之季札是已子臧之言曰圣达节次守节下失节为君非吾节也而札之贤至於使其父兄三致国而卒不受焉此其与夷齐不亦相先後哉尝观扶阳侯之病也固以弘之被系而念之矣至其立玄成之命则贤初未之有也此其与夷齐季札受父命於生前者又大不同矣玄成安得而有之且兄以罪废弟以次立则仁心者其独忍之哉而世之僭窃窥觊之人又孰不侥幸其兄之废黜而已代之哉其甚者又孰不设诈以陷其兄於罪而已代之哉盖玄成之立大抵与子臧同而其拒而不受亦庶几为能守节者故曰守志所以明节也然吾闻汉之法侯而无後则废其国所以明彞典重嗣续止盗窃也弘既不可立玄成复不欲立则扶阳之国汉其絶之矣然玄成之佯狂而去也固非不知国之当絶也其意固欲知贤之贤不可无後则有贤之子弘在或者宽其系而授之国也不然犹或权其功罪薄其封而不冺其嗣也而何当时之弗谅也自御史以实不病劾奏之而玄成之望又絶矣此章也所以有礼让为国之云也於乎旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声岂圣人者以是为涂饰生民之具哉正以风天下之不能发其慕心而变其汚习也故君好仁而民兴仁矣君好让而民兴让矣尚廉退则志士益修崇名节则君子竞进昔人谓朝廷有教化则士人有廉耻士人有亷耻则天下有风俗其机系乎上之所与耳故以玄成之让而欲一以律令从事正以嗣续之常绳以废置之法不然则司宪得而劾之又不然则司封者得而絶之使玄成而不度於义不明其节晏然嗣而侯之汉固将遂侯之矣侯之法也而何以励天下也哉故枉一玄成之志而後世之为玄成者怠矣故曰表行所以励俗也夫相嘘而为风相染而为俗一人倡之百人和之其渐使之然也然人情多诈而挟伪之习行焉故有始佯为之而终不然者其心欲之而外为是以徼誉者知其获退让之名而终不失其利而为之者而天下之俗反以是薄矣孟子曰好名之人能让千乘之国苟非其人箪食豆羮见於色则知以介心於箪食豆羮之时而为是让国之节以徼名者为不无矣不然则或其气之所激情之所徇而不免溺於一节之偏要亦未可以为吾道之中也故许由一让而卞随务光者出焉申徒狄蹈於河矣徐衍负石而入海矣此非几於有激而偏者乎故玄成既让而丁鸿刘恺兴焉二子之让苏子瞻子由皆尝论之愚以为玄成之让有为而让者也且以弟鸿恺之让无为而让者也且以兄有为而让诚也以弟顺也无为而让伪也以兄逆也吾欲以让为高而胡为使其弟之义非分之获也弟而复如我之让则将无故而顿令絶先人之国而谓孝子忍之乎然则所谓贵礼让者适所以率天下於伪而已故曰核异所以抑诡也虽然天下之人自一介而上皆将役役焉求之而况於一国之利乎而乃有一朝释而去之而不寘吝色焉者亦难矣其清风高节至今犹足以汗贪人之顔而泚其颡而况於当时乎虽其气有所激情有所矫而何夫人之不能皆然也汉以下寥寥乎二三人止矣先儒有言求士於三代之上惟恐其好名求士於三代之下惟恐其不好名吁良有见哉
一元文明之会
君子不取必於适然之运而取必於当然之理故或治或乱一归之人而天弗与焉夫世之言治乱者莫不曰人事亦莫不曰气化气化在天者也人事在人者也在天与在人者相为感遇而治乱生焉其治也气化之盛也人事之得也而不然者反是若是乎治之不可独责於人而天实为之也与哉非也气化其适然者也人事其当然者也是故君子不取必於彼而取必於此不求之天而求之人焉夫古今言天下之治之盛者莫如尧说者谓其当一元文明之会意者天固有以相尧之治而尧亦有以得天之时者乎夫元会之说何始也盖自康节以数穷天地之始终於是乎皇极经世之书作焉有元以统会有会以统运有运以统世其元起於子究於亥中於午尧之兴
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
