借之字也。王伯厚谓《诗》当亦有古今文，是也。又按《左传》作“恤”，《广韵》作“谧”，据《广韵》知《说文》本作“谧”也，亦作“誐以谥我”。《大雅·文王·释文》云：“谥，慎也。”《尔雅·释诂》云：“溢，慎也。”又云：“谥、溢、谧，静也。”《尚书》“惟刑之恤哉”，《史记集解》引今文《尚书》作“惟刑之谧哉”，《史记》作“惟刑之静哉”，盖谥、溢、谧，皆形相近而声之转，故其义亦同。“誐以溢我”者，嘉善以甯静我耳，是许氏说与毛传同也。但郑笺训“溢”为“盈”，溢之言溢，为流散，收为收聚义。更相成则不必泥毛氏义耳。杜预注《左》，以经文字异，定为逸《诗》，不知古经文传授不一，且形声、叚借之例最博也。
《说文·足部》：“将足，行儿。从足，将声。《诗》曰：‘管磬蹡蹡。’”段氏《说文注》据他书补字。《金部》：“锵，《诗》曰：‘磬筦锵锵。’”阮氏《经籍纂诂》二十二下“将”字，亦云：“《说文·金部》作‘磬筦锵锵。’”今《诗》作“将将”。陆氏《释文》云：“将，《说文》作‘将足’。将足，行儿。”不云《说文》又作“锵”者，陆氏引《说文》多脱漏，未可据以定许氏书也。管与筦古人通用，锵、蹡、鎗、瑲、鶬、跄，古亦通用，“将”其叚借之省声耳。《汉书·礼乐志》作“磬管锵锵”，《荀子·富国篇》作“磬管瑲瑲”，《风俗通·声音》弟二作“磬管鎗鎗”。缘汉以前经师口授，所本不一，其於六书叚借之法，通用最博，各据所见著之耳。“管”、“磬”字倒，与诸书微异，或亦三家《诗》也。
《说文·口部》：“嗿，声也。从口，贪声。《诗》曰：‘有嗿其馌。’”按毛传云：“嗿，众貌。”必兼声言，其义始备。
《说文·蓐部》：“薅，拔去田艸也。从蓐，好省声。，籀文薅省。茠，薅或从休。《诗》曰：‘既茠荼蓼。’”今作“以薅”。按《广韵》：“薅、茠、絛休”，并同。《尔雅·释草》注：“以茠荼蓼。”《释文》云：“茠，本作薅，又作絛休。”《一切经音义》云：“茠，本或作薅、絛休二形。”《国语》：“冀缺耨。”注云：“耨，茠也。”又曰：“茠，或作薅，拔田草也。”与《说文》同。
《诗·玄鸟》笺云：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契，为尧司徒，有功封商。尧知其后将兴，又锡其姓焉。”《礼·月令》注云：“高辛氏之出，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契者。后王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。”孔疏曰：“《殷本纪》云：‘简狄行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。’”又《中候契握》云：“玄鸟翔水遗卵，娀简狄吞之生契，封商。”后儒据毛传“玄鸟至日，祀高禖”之文，斥康成妄信《纬候》、史迁之说，诚为论得其正矣。但谓纬书起於汉儒之伪造，此则不可。按：《吕览·音初篇》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥。二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终，曰：‘燕燕往飞’，实始作为北音。”高诱注云：“帝，天也。天令燕降卵於有娀氏，女吞之生契。”《楚词·天问》云：“简狄在台喾可宜？玄鸟致诒女何喜？”王逸注曰：“简狄，帝喾之妃也。玄鸟，燕也。诒，遗也。言简狄侍帝喾於台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契者也。”当屈原时，楚先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，已多妄诞不可知之言，岂至汉而始有乎？盖孔子没，而诸子百家之说纷然杂出；秦火而后，汉儒搜辑遗书，於是合金、银、铜、铁为一冶，而醇驳不能一致者始多矣。其见於诸经师之所采而入笺、注者，犹其可信者也。读书者阙疑慎言，不必湣尧湣尧力辨其无，择其可信者而信之：如《玄鸟》诗，则当从毛氏郊禖之说。如《月令》“高禖”，则当从蔡邕《章句》“同，犹尊也”、高诱《吕览注》“郊、高音近”之说。又《尚书中候》云：“玄鸟翔水遗卵，娀简易拾吞，生契，封商。”注云：“易，疑‘浴’。娀简在水中浴而吞卵生契。后人当天应嘉，乃以水易为汤。”此妄说也。“易”为“狄”之或体字。“简易”即“简狄”也。《说文》：“逷，即古文逖。”《诗·瞻卬》“舍尔介狄”，《说文·辵部》作“舍尔介逖”。《书·牧誓》“逖矣西土之人”，《尔雅·释诂》注作“逷矣西土之人”。《诗·泮水》“狄彼东南”，笺云：“狄当作剔。”《韩诗》作“鬄彼东南”。是狄、易相通之证也。又简狄作简易凡数见：《史记·殷本纪·索隐》引旧本作“易”，又作“逷”；《汉书·古今人表》作“简逷”；《淮南·墬形》作“简翟”；皆音转而字异，岂得以易为浴？并以水易为汤乎？汤从“昜”，非从“易”也。
《毛诗·玄鸟》章：“景员维何。”传云：“景，大。员，均。”笺云：“员，古文云。河之言何也。”《释文》云：“员，毛音圆，郑音云。河，王以为河水，本或作何。”按：此郑与毛异，王肃申毛以难郑。《释文》、《正义》两存之也。鼒谓此传“员，均”，与下《长发》章“幅陨既长”传：“陨，均也”正同。从毛义则当读为幅陨之“员”，从郑
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