郑义则读如“云”。盖员是古字，云是今字。《尚书·秦誓》：“若弗员来”，卫包始改为“云来”。《郑风》：“聊乐我员”，《释文》：“本亦作云。”知员为云之古字无疑矣。然毛传既云“员，均”，则从毛传，当如《正义》所言：“殷王之政甚大均矣，维如河之润物然，无不霑及也。”郑笺既谓“古文云”，则从郑笺，当如《正义》所言：“诸侯大至”，“所言维何乎”。今《正义》申毛说，於“殷王之政甚大均，如河润物”之上，又加“此众多诸侯，其辞皆云”九字。是混郑义於毛传中，颠倒错乱之甚矣。鼒谓康成笺《诗》，其与毛异义者，皆三家《诗》旧有此说也。又，《广雅·释水》云：“河，何也。”是河、何义同。《水经注》引《春秋说题词》：“河之言荷也”，荷与何同。《诗》“河水洋洋”，《楚词注》作“何水油油”。又《童子逢盛碑》：“无可奈何。”《吴仲山碑》：“感痛奈何。”《隋开皇龙藏寺碑》犹云：“彼亦河人也。”则唐以前，“河”、“何”字多通。开成石经《公羊·文四年传》：“其谓之逆妇姜於齐何”，河作何，《尔雅》：“何鼓谓之牵牛。”河作何，万季野《石经考》以为误。鼒谓《九经》古文当时必犹有存者，未必尽误也。不得以刘昫之言，弃同瓦缶。
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