累牛，父牛也。腾马，父马也。皆将群游，从牝於牡之野，风合之。”鼒按《淮南子》作“証累牛”，注云：“特牛。”《说文·牛部》云：“特，牛父也。”《玉篇》：“証累，求子牛”，是也。《尔雅·释畜》云“牡曰骘”。腾、骘义相近，得名骘，亦得名腾也。盖累者，负而上；腾者，跃而起。牛迟重，故云累；马骠疾，故云腾。皆牡欲就牝之形。游牝，游之者牡也。《周礼》所谓“仲春通淫”也。又按游、游古今字。
“命国难，九门磔攘”，《吕览》作“国人傩，九门磔禳”。按康成注：“此难，难阴气也。阴寒至此不止，害将及人。所以及人者，阴气右行。此月之中，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行。命方相氏帅百隶索室殴疫以逐之，又磔牲以攘於四方之神，所以毕止其灾也。《王居明堂礼》曰：‘季春出疫於郊，以攘春气。’”高诱注：“傩，读论语‘乡人傩’同。命国人傩，索宫中区隅幽暗之处，击鼓大呼，驱逐不祥，如今之正岁逐除是也。九门，三方九门也。嫌非王气所在，故磔犬羊以攘木气尽之，故曰‘以毕春气’也。”蔡邕《月令问答》云：“问者曰：‘子说三难，皆以日行本。古《论》、《周官》、《礼记》说，以为但逐恶而已。独安所取之？’曰：‘取之於《月令》而已。四时通等，而夏无傩文，由日行也。春行少阴，秋行少阳，冬行太阴。阴、阳皆使不干其类，故冬、春傩以助阳，秋傩以达阴。至夏节太阳，行太阳，自得其类，无所扶助，独不傩。取之於是也。’”鼒按：高诱但主逐疫，郑、蔡推本日行，而郑尤精博。又此注言“磔牲以攘於四方之神”，则所云九门，非路门、应门云云，可知矣。又按《说文》云：“偯愒，鸟也。或从隹。”“傩，行有节也。《诗》曰：‘佩玉之傩。’”皆无逐疫之训。又云：“鬼偯，见鬼惊词。”按高诱云：“击鼓大呼”，有惊词意，则《玉篇》以鬼偯为“惊殴疫厉之鬼”者，正《说文》之义。是鬼偯为本字，难、傩皆叚借字矣。而诸书皆云：读如某。高注《淮南》云：“傩，读如躁难之难。”此云：“读如‘乡人傩’，”是与杜子春《周礼注》所云：“读为难问之难”，同为乃旦反，不为乃多反之证，此方音之转也。又《说文》云：“禳，磔禳，祀除疠殃也。古者燧人氏禜子所造。”是禳为本字，攘训除、训卻，音义近而相叚也。又《周礼》注引杜子春偁《月令》、引郑司农偁《月令》并作禳，《风俗通义》引《月令》亦作禳。《释文》云：“禳，本又作攘”，是陆氏所据本作禳，孔氏所据本作攘，故《正义》云：“磔，攘也。”又按应劭《风俗通义》云：“《月令》：‘九门磔攘，以毕春气。’盖天子之城十有二门，东方三门，生气之门也。不欲使死物见於生门，故独於九门杀犬磔攘。犬者，金畜。攘者，卻也。抑金使不害春之时所生，令万物遂成其性。火当受而长之，故曰：‘以毕春气。’功成而退，木行终也。太史公记秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊菑。今人杀白犬，以血题门户。正月，白犬血辟除不祥，取法於此也。”按：此则磔禳用犬牲，而孔氏《正义》於“仲秋”引熊氏之说云：“《小司徒》职云：‘小祭祀，奉牛牲。’又《牧人》云：‘凡毁事，用尨可也。’是则用牛也。《羊人》云：‘凡沈辜候禳，共其羊牲。’《犬人》云：‘凡几楛耳沈辜，用尨可也。’《鸡人》云：‘面禳，共其鸡牲。’是则用羊、用犬、用鸡也。盖大傩用牛；其馀杂傩：大者用羊，用犬，小者用鸡。此皆熊氏之说也。”按熊氏说与应氏异，或者大傩用牛，杂傩用羊、用犬、用鸡，均如熊氏说；而季春则必用犬，抑金以助木气，如应劭说，此当两存之。
“淫雨蚤降”，康成注：“戌之气乘之也。九月多阴。淫，霖也，雨三日以上为霖。今《月令》曰众雨。”鼒按《说文·雨部》云：“鱮，小雨也。《明堂月令》曰：‘鱮雨。’”又云：“霖，雨三日已往。”“，霖雨也。南阳谓‘霖’。”按：鱮、声转形异，义并同，均为霖也。钱氏坫《说文斠诠》说“鱮雨”云：“《月令》‘淫雨’注：‘今《月令》者，《明堂月令》也。’”又说“”字云，“《月令》淫雨字如此。”是钱氏亦以鱮、同字异形。盖为鱮之变体，为鱮之省文假借，淫又之同音叚借也。段氏玉裁《说文注》乃据郑注“淫霜”疑“鱮，小雨”之“小”字为误，谓：“文从水，水者立。”证雨多，非小雨。蔡氏云曰：“《春秋》书‘大雨霖’，则霖非必大雨。《尔雅》：‘久雨谓之霖。’《左传》：‘自三日以往为霖。’皆不言大，可知久亦多，不独大为多矣。然则久阴小雨亦可偁霖。”其说甚当。
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