帝后，姜姓国，骊山之北，水名；今新丰有戏亭，幽王死焉。”与皇甫谧、潘岳合，不以戏为山名。孔颖达亦云：“韦昭云‘戏，山名’，非也。”鼒按：孔晁虽不言戏为水，然浑之曰地名，则其说未凿。其云幽王戏此而名戏者，殆世俗之妄语也。又按《路史》，戏国有二：一为姜姓国，骊山之北，幽王死焉者是也；一为商世侯伯，武王克商，命吕佗伐戏方。戏，郑地。《左氏·成公十七年传》：“伐郑自戏童至於曲洧。”《襄公九年》：“同盟于戏。”杜预云：“戏，郑地。”孔颖达俱不指其地。《水经注》所云“氾水出浮戏之山”，疑即此郑之戏也。
韦昭注《国语》“赵文子与叔向游於九京”云：“京当为原。九原，晋墓地。”盖据《檀弓》及《韩诗外传》而改读也。然应劭《风俗通义》云：“《尔雅》：‘邱之绝高大者为京。’谓非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏传》：‘莫之与京。’《国语》：‘赵文子与叔向游於九京。’今京兆、京师其义取於此。”则京字可读如字矣。
《说文·言部》：“谇，让也。从言，卒声。《国语》曰：‘谇申胥。’”今作“讯”。按：作讯，谇之叚借字也。韦昭注云：“告，让也。”告，本《尔雅·释诂》义：让，本《说文》义，均当作谇。下《吴王昏乃戒篇》亦作“讯让日至”，知讯、谇古文通也。鼒按：经典谇字多作讯。《尔雅·释诂·释文》：“谇，本作讯，音信。”《广韵》引《诗》云：“歌以谇止”。《楚词》：“謇朝谇而夕替。”王逸注引《诗》曰：“谇予不顾。”今皆作讯。又《诗·正月》“讯之占梦”，《皇矣》“执讯连连”，《礼·王制》“以讯馘告”，《学记》“多其讯”，《释文》皆云：“本作谇。”《皇矣释文》又云：“作□（此处原文为方框字）。”按□（此处原文为方框字）亦讯之古文也。历检诸书，作讯者甚众。今戴震《毛郑诗考正》、邵晋涵《尔雅正义》俱谓讯乃谇字传写之讹，谇告、讯问声义不相叚借。鼒谓：传写之讹，诚古今文字之通病，然此则悉数之，不能终其物，岂尽传写之讹乎？夫居今日，而欲明古音古义，非可凭虚臆断，所赖有古人书耳。岂可以一人之见妄疑古经乎？且谓谇、讯音韵扞格，则又不尽然。张衡《思玄赋》“慎灶显以言天兮，占水火而妄讯”，《后汉书》作“妄谇”。然与下文刃字、信字、疹字为韵。《列子·力命篇》“极凌谇”，张湛音碎，殷敬顺《释文》音崒。崒有慈玥、昨律二切。左思《魏都赋》“翩翩黄鸟，衔书来讯”，与溢字、出字、秩字为韵，李善音悉，则亦音近之左证也。
《公羊·庄四年传》：“然则齐、纪无说焉。”何休《解诂》曰：“无说，无说怿也。”《释文》曰：“无说音悦。”注：“同怿，音亦。”鼒谓此《释文》误，“悦怿”当作“说释”。《传》上文云：“古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。”此说释谓有可说释，即相接所称之号辞也。齐、纪既为世仇，则不可有会聚之事，朝聘之道，相接无可称先君之号词，故曰“无说”焉。此“说怿”与《诗·静女》笺“说怿”之“当作说释”正同。孔轩《公羊通义》亦未辨及，当订正。
《春秋左氏传·文公六年》：“秦伯任好卒”，十有二年经始书“秦伯使术来聘”，事当在秦康公六年。《史记·秦本纪》云：“缪公三十九年，缪公卒，葬雍。太子罃代立，是为康公。往岁，缪公之卒，晋襄公亦卒。”“六年，伐晋取羁马，战於河曲。”今《春秋·文公六年》“晋侯欢卒”，与《史记》合。是缪公以六年卒，左氏可据矣。安能云使术来聘者为缪公哉？乃《公羊》云“贤缪公也”，误甚。《左氏》、《公羊》两传注、疏俱未辨及此。又《公羊氏》“术”作“遂”。鼒按：术与遂通，声转而字异也。《史记·鲁世家》“东门遂”，《索隐》曰：“《系本》作述。”《诗·定之方中》，《释文》引《郑志》云：“述读如遂，事不谏之遂。”是述字有读作遂者矣。又《礼记·月令》“审端径术”，注云：“《周礼》作遂。”《学记》“术有序”，注云：“术当为遂，声之误也。”鼒按：非声之误，声之转也。《集韵》云：“术，徐醉切，六乡之外地。一曰道也，通作遂。”此据《周官》、《戴礼》而改其读，其实古人韵缓，不烦改也。
《说文·辵部》：“辵，乍行乍止也。从□（此处原文为方框字），从止。凡辵之属皆从辵。读若《春秋·公羊传》曰：‘辵阶而走。’”今作“躇”。按《释文》云：“躇，丑略反，与踱同。一本作辵，音同。”与《说文》正合，则古本作“辵”矣。何休注云：“躇，犹超遽，不暇以次。”又，《仪礼·公食大夫礼》：“宾栗阶升。”注：“不拾级连步趋主国君之命，不拾级百下曰辵。”与何休义同，较《说文》“乍行乍止”之训似密。观下文“獒亦躇阶而从之”，知尔时情事断无歭琺屠不前之理也。
《公羊·宣八年传》：“万者何？”何休学云：“万者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。”《月令·仲春》注引《夏小正》：“万用入学。”疏云：“干舞称万者，何休注《公羊》云：‘周武王以万人服天下。’《商颂》‘万舞有奕’，盖殷汤亦以万人得天下。《夏小正》是夏时之书，亦云万者，其义未闻。或以为禹以万人以上治水，故乐亦称万。”鼒谓此望文生义也。《左传》云：“万，盈数也。”《广雅·释诂》云：“万，大也。”王者功成作乐，乐主其盈，取盈数以象功德之大也。故康成笺《诗》第云：“万，干舞也。”《初学记》引《韩诗章句》亦云：“万，大舞也。”《诗·简兮》疏引孙毓云：“万，舞干戚也。”不更立义者，知诸儒不用何氏义也。然则舞称“万舞”，犹之万年、万寿、万民、万物，均之以盈数为大云尔。
《说文·吕吕部》：“叫，高声也。一曰，大呼也。从吕吕，纠声。《春秋公羊传》曰：‘鲁昭公叫然而哭。’”今作“昭公于是噭然而哭。”按《口部》：“叫，嘑也。”“噭，吼也。一曰，噭，呼也。”呼，嘑之叚借也。呼为外息，吸为内息，无高声义。大呼、噭呼皆当作嘑。叫、叫音义同，亦通噭。《尔雅·释乐》：“大埙谓之叫。”《释文》云：“本作叫。”邵晋涵《尔雅正义》引孙炎云：“声大如叫，呼也。”《说文》叫、叫、噭俱有嘑训。嘑以嗁为训，嗁以号虎为训。号虎从号，从虎，痛声也。则“高声大呼”较何氏“哭声貌”之训益明白矣。
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