者見眾受苦，如箭入心，如破眼目，心極悲苦，遍體雨血，而欲拔之。如此悲者有百億門，廣說如大悲三昧。茲總略說，有三種悲，如《無盡意問經》︰一、眾生緣悲；二、法緣悲；三、無緣悲。
眾生緣悲者，以悲相應，恚恨怨惱一切都無，廣大無量善修其心，遍滿四維上下十方世界眾生，名眾生緣。是等多在凡夫行處，或有學人漏未盡行。
法緣者，破我相一異，但因緣續，生諸苦蘊，其法原空，眾生不知而欲除苦，愍之令除，為俗法故，名為法緣。是等多在漏盡羅漢、辟支佛行。
無緣悲者，不住有、無為，不依過、現、未，心無所緣，緣自不實，眾生無知分別舍取，乃以智慧令知法相，是名無緣。
是等悲相，但諸佛有。如給貧人，有是三等財寶真珠，三緣差量應如是取。《大智度論》︰四無量悲名小，十八不共法悲乃名大。余人心中悲名小，佛心中悲名大。菩薩之悲視佛為小，視二乘為大。小悲觀眾生種種身苦心苦，憐愍而已，不能令脫；大悲憐愍，而能令脫。遍滿十方三世乃至昆虫，悲徹骨髓，心不舍離，眾墮惡道，一一代苦，得脫苦已，欲樂、禪樂，悉令滿足，比佛大悲，千萬分中不及其一。何以故？世間苦樂，欺誑不實，不離生死故。《智論》又言︰大慈大悲，乃不應如迦旃延法分別求相。諸師取用迦旃延法分別顯示，不應信受。迦旃延言︰大慈大悲一切智慧，是有漏法，系法世法，是事不爾。大慈大悲，是名一切佛法根本，雲何乃言是有漏法、系法世法？
雖有難言︰佛法本乎悲，如蓮出淤泥。然無礙解智一切法淨，一切習盡，悲亦應淨。
雖有難言︰慈悲不能離眾生想。然唯羅漢不得眾生相取相而生悲，佛不思議，不得眾生相不取而生悲。
雖有難言︰無漏淨智不緣一切，唯有漏緣。然非佛說，迦旃延說，有漏緣假，無漏緣真，故唯無漏方緣一切。
略述經論，了然朗然，不俟疏釋。抉擇取最，循而行之，是在有智。
威力三上
天下非人情，逾常理，最不可索解者︰舍身飼虎、大地震動二事。身至寶也，舍至輕也；虎至殘也，飼至奉也；輕其寶而奉于殘，惑之甚；絕誕，不可以訓。至堅者大地，至脆者震動，乃堅而脆用，地厚載物，藐焉一身，渾然中處，烏獲舉千鈞不能舉其身，一人發愿而大地震？絕誕，不可以訓。然而釋迦行之矣，然而行之而釋迦矣﹗其要奈何哉？曰︰此大悲之威力也。常見者不知也，貳偷者不能也，無悲者不足與談也。然而有情多悲，愿與談舍身飼虎義。略舉十義︰
一者、舍身飼虎義，是唯一義。殺身以成仁，舍生而取義，一舉以為重，萬退而為輕。若舉鴻毛，泰山可輕，若舉蟬翼，千鈞可輕。以珠彈雀，以子治味，以國、以頭顱、以名、以業博嬉，不問其誰何，然能趨于一。此之所謂一者、拔眾生苦而已矣。
二者、舍身飼虎義，是決定義。身者危脆，決定不可留，不舍于今必舍于後，不舍于功德必舍于死魔。虎者有情，決定依食住，強時自飼，羸時他飼，有物物飼，無物身飼，物勢屈飼，菩薩宏愿飼。眾生苦決定拔，無漏無苦，涅 無苦，無漏其軌，涅 其鄉。先其煩惱，次其寂靜。
三者、舍身飼虎義，是至極義。施王位，施妻子，乃至施腦髓心脾，是為施輪之極，身以外無有加于其所愛也。與有德與旃陀羅，乃至與虎狼惡獸，是為受輪之極，虎以外無有加于其所不愛也。皮船渡海，沉于一孔；千仞之堤，潰于一蟻；建立者不留隙，君子無所不用其極。中庸者至善，至善者事理當然之極，曰擴充，曰致，曰建極。亦何嘗極端為害、模棱中庸哉？
四者、舍身飼虎義，是快足義。俠士複仇，所志遂，所求得，死而含笑。菩薩拔眾生苦，眾生苦拔而快，菩薩自不得不快；眾生快而足，菩薩之快自不得不足；菩薩無自樂，以他樂為自樂故。
五者、舍身飼虎義，是無礙義。計較一礙，躊躇一礙，恐怖一礙，我愛一礙，深惡一礙，他阻一礙，無助一礙，痴惘一礙；舍身飼虎，諸凡障礙，一切皆除。
六者、舍身飼虎義，是不撓義。勝己不撓，能忍不撓，且談能忍。大象入陣，直沖不縮，能忍鼓聲、螺聲、角聲、大叫喚聲，能忍寒熱、蚊虻、毒虫、風雨、飢渴，能忍鋒鏑、弓弩、箭 、戟劍、刀 ，如是能忍，則為有力，超勝一切，則可以語舍身飼虎事。
七者、舍身飼虎義，是平等義。自他不等，人畜不等，恩殘不等，順逆不等，受拒不等，生死不等，有空不等；舍身飼虎，一切平等。
八者、舍身飼虎義，但顧自義。但顧自愿，不問福田不福田故。又但顧他義，但顧他苦，不問堪任不堪任故。
九者、舍身飼虎義，是驀直義。驀直是現量，是本真，非鹵莽，非滅裂。何以故？愿夙植故，悲所驅故，精審于他日故。
十者、舍身飼虎義，是習成義。其力已充，其念能舉，其行能致，不于一佛二佛乃至已曾供養百千萬億諸佛故。
略敘十義，舉之而無上，揮之而無旁，敵之而無當，對之而無將，任其所行，恣肆縱橫，威力之至，有如此哉？悲之至于舍身飼虎也，豈不威哉﹗有舍身飼虎之精神，然後乃有為人之學。舍身飼虎，陳義如是。大地震動，應續而談。
妙善唯識，了知大地震動義，是法爾義，非奇特義，見分挾相，識識交網，此一義也。本乎斯義，則知自所于自能，為挾帶相分，大地必為之變易；此所于彼所，為階上相分，大地亦為之震動，成住壞空，唯心所現，心淨土淨，此一義也。本乎斯義，則知吾愿若滿，而應有大地必見創成；吾愿正發，而已有大地固應震動。
妙善唯識，奧義絡繹，不能備舉。但取足喻，威力之差︰一者、無情、有情，有情刺激飛鳥哀鳴、大獸狂趨；無情刺激大地震動。二者、堅固，流行，流行感變天地昏黃，災雹冤霜；堅固感變大地震動。三者、全體、一分，一分暴露，鄧林旋沒，蘇迷裂帛；全體暴露，大地震動。威力至于大地震動，無論有情無情、堅固流行、全體一分，斯亦絕對決定之至者矣。大悲威力非獨二事，諸佛菩薩種種威力非獨大悲，不及其余，亦足以觀而請止。
威力三下
威力義略陳一二，威力事不應缺如。十二部經本事、本生，雖不勝詳，然應述略。發愿以後，悲為先驅，舍身有力。入地以還，悲則增上，眾生能等。故應多聞熏習，長養種姓，振起悲愿，自在縱橫。爰錄藏中十有二事︰菩薩人中舍身四事，為畜舍身敘其三事，菩薩畜中舍身四事，菩薩忍辱敘其一事。舍身固難，忍辱波羅蜜實為最難。
乃往過去，羅 國王持七日糧，微服孤行，避難鄰國。還複入宮，抱太子須 提膝上，夫人怪王神情離喪。王曰︰汝不知耶？羅 大臣殺我父兄，深仇即至，速行鄰國。向鄰有二道，王初孤往擬七日道，三人荒迷，入十四日道。道迂遠險難，無水草，食盡，無可奈何。王不欲並死無益，設方便，拔刀趨夫人。太子謂王︰何處有子啖于母肉？應以子肉濟父母命。然不可殺食，易腐臭耳，應日割三斤，二分父母，一分自支。肉且盡而道未達，又複淨括余殘，于是太子獨不得前。新肉香，蚊虫 食遍體，太子忍楚，發聲誓愿︰宿殃此盡，後不複造，今以此身供養父母，濟其所重，愿我生父母得十一福。又以余身施諸蚊虻，皆使飽滿，我作佛時，愿以法食除汝飢渴生死重病。發誓愿時，天地六種震動，日無精光，禽獸馳走，須彌山王踴沒低昂，忉利諸天皆亦大撼。帝釋下化師子虎狼，張目[ *或] ，騰吼而來。太子微聲而言︰欲食便食，何為作態？帝釋謝解，而問其愿。太子答言︰我亦不愿生天作梵，愿求無上正真之道，度脫一切眾生，假使熱鐵輪在我頂上旋，終不以此苦，退于無上道；所言不妄，身體如本，血反白乳。即時如言，潰身平複。此為菩薩人中，割肉救父母事。
乃往過去，賈客眾行，夜迷邪徑，無依無歸，誰與光明，若天若神。外道仙人，于空林大澤草庵中住，聞是悲喚，而作是言︰若我不救，虎狼、獅子、大象、野牛，心惱彼聲，來奪彼命。遂報之言︰汝等毋呼，須臾光明。疾以氈衣纏裹兩臂，以油遍灌，以火然之，光明徹林。時彼賈客甚為希有，時彼仙人悲心轉增，乃大發愿，愿得阿耨多羅三藐三菩提時，邪道眾生為作法明示正道行。賈客天明趨視仙人，仙人以淨施因緣故，兩臂平複，瘡瘢都無。此為菩薩人中，焚臂救賈客事。
乃往過去，佛為大力國王，設大施會，金銀寶物，奴婢象馬，恣人須求。提婆達多時為帝釋，化婆羅門來破彼施，不乞余物，但乞身分。王知是事，語婆羅門︰與汝身分，截取持去。婆羅門言︰得無悔耶？王言︰不悔，四方來集，悉應令足。婆羅門言︰今我一人，尚不充足，何論四方？王欺人哉﹗王即以刀自割其臂，與婆羅門。當割臂時，心平無異。以能棄舍一切法故，臂自平複。于是調達福盡，應墮阿鼻。如來威神之力，調達第一不知恩義，臨獄聞言，痴人調達，嗔恚于佛，橫起殺業，今當墮于阿鼻地獄。即時大怖，深生親好，作大聲言︰我今惟以骨肉，一心歸命于佛，心即得樂。以是因緣，調達出獄，得生人中，出家學道，得辟支佛，號曰骨髓。此為菩薩人中，割臂勝施障事。
乃往過去，不流沙城，飢饉疫行。時王亦病，夫人拔摩，因出祠天。時有產婦，飢虛欲死，念無余計，唯有啖兒。心極悲感，舉聲大哭。夫人過而聞聲，既傷慘切，就舍而求得其情，倍複悼愍。語彼婦言︰莫殺其子，我到宮中，當送爾食。婦人答言︰夫人尊貴，或複稽忘，我命呼吸不逾時節。于是夫人便取利刀，自割其乳。便自愿言︰今我以乳，持用布施，濟此危厄，不愿轉輪天帝魔梵，愿求無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。即便持乳與彼婦人。適欲舉刀更割一乳，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖，無數諸天虛空悲泣，淚如盛雨。天帝問愿，夫人即誓︰今我所施功德審諦成正覺者，乳當如故。即時如言，乳處平複。此為菩薩人中割乳救啖兒事。
乃往過去，尸毗國王得歸命救護陀羅尼，精進慈悲，視一切眾生，如母愛子。時世無佛，釋提桓因處處問難，不得斷疑，憂傷愁煩，沉索而處。毗首羯磨告有尸毗不久作佛，二天遂下，欲觀其真。毗首變鴿，帝釋變鷹，鷹急逐鴿，鴿入王腋，舉身戰栗，動眼促聲。鷹在樹言︰還我所受。尸毗抗言︰我先受此，我初發意時，受一切眾生而欲度之。鷹言︰我非一切耶，而奪我食？王言︰相當給食。鷹言︰須新殺熱肉。王念殺一與一，何如割肉相易。乃 股持與。鷹言︰輕重勿欺。王言︰便持稱來。以肉對鴿，轉展不準。王割二股、兩 、兩髖、兩乳、頸脊，次第肉盡，鴿重肉輕。王雖潰血模糊，欲人觀觸，敕勿安幔，攀稱而上，肉盡筋斷，不能自製，上而還墮。乃自責言︰汝當自堅，奈何迷悶，一切眾生憂苦大海，汝今一人誓欲渡盡，此苦甚少，地獄苦多，以此相比，于十六分猶不及一。汝今獲有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，何解獄中無智慧者？王更攀稱，語人扶上，即時天地六種震動，大海波揚，枯樹華生，天降香雨，天女歌詠，鷹鴿還形，至心歸命，偈贊菩薩必得成佛。王心不嗔，潰身平複。此為菩薩人中，割肉救鴿事。
乃往過去，王子三人，波羅、提婆及與薩 ，游賞山林。波羅心念︰今日怵惕，將無及難。提婆心念︰身無足吝，愛別離苦，更複前行。果遇母虎，產生七子，才經七日，諸子圍繞，飢羸將死。波羅乃言︰哀哉此虎，必啖其子。提婆乃言︰倉猝無求，唯有舍身。婆羅複言︰一切難舍，無過己身。薩 乃言︰當懷悲利濟，空百千生，爛棄何益。各起慈心，淒愴傷懷，熟視徘徊，久之而去。爾時薩 便作是念︰我舍身命，今正是時。觀身不堅，于我無益，如賊可懼。若舍此身，則舍無量癰疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，如泡虫集，血脈筋骨，節節連持，甚堪厭棄。我今于日，當使此身修廣大業，于生死海作大舟航，棄舍沉淪，長夜出離。我今應求究竟涅 、無上菩提，定慧熏修，福德嚴密，獲微妙身，成一切智，拔眾生苦，法樂無極。爾時薩 大勇弘誓，悲心轉增。更慮兄懼，方便遣離。獨至虎所，脫衣竹上，委身臥就。慈悲威勢，虎無能為力。即上高山，投身于地，複為神仙接足無失。即起求刀，又不能得。乃設方便，干竹刺頸，血涌淋漓，徐近虎邊，虎遂得食。
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