不雜他念，廣大善根乃能成辦，初發一念相應智心，即勝三千十善四禪，況十法行？非但福勝，當作如來。非但勝小，亦勝無巧便修大乘功德與其般若。如是菩薩，不學聲聞，不為所伏。四王、妙時、樂化、大梵、光淨諸天，亦贊學大，莫作聲聞，如是學大，病不能侵，魔不能擾。魔所擾者，先世疑謗，不聞解行，亦複毀他，多起諍斗。若謗授記，經劫補過，乃複本來；苟克度生，不必經劫。以是因緣，菩薩于聲聞不應交涉；設與交涉，不應共住；設與共住，不應與彼論議決擇。忿恚一起，所作俱崩。當與菩薩同乘一般，視如大師真善知識，如彼所學，我亦應學。彼雖雜染，不離種智，當于其中，每同其事。如是說〈同學品第六十一〉。
二、與住空為同學者︰諸法法空，菩薩同性，住此中學，名為同學，由此同學，速証菩提。
三、非盡滅離斷學者︰諸法真如，無盡無離，無滅無斷，不可作証。若于真如如是而學，是學一切智智。如是學時，是學諸法；學諸法時，是學一切智智。如是學時，至不退地，嚴土熟情，三轉十二輪，不墮于下劣。緣善而邪摧，巧定不長壽，十力四無畏，十八不共法，皆得于清淨。
四、性淨修淨學者︰雖一切法本性清淨，而愚夫不知，為令其知，修一切法。如是學時，無邊佛法皆得清淨，令諸有情涅 証得。如是巧便。終不發起煩惱法執俱行之心；如是巧便，含藏一切。以其威力，遂能攝持，增長引導。一切聖法無不隨從。能如是學。于諸有情最尊勝上。供三千界佛。不若十法行。故欲護眾放光。應學如是深法。雖攝聲聞功德。觀已超入離生。為世真實福田。疾証一切智智。然如是學時。不應作念此能、所、處、時、由。棄舍應舍，定証種智。如是說〈同性品第六十二〉。
五、愿樂隨喜學者︰帝作是念︰但修聖法，尚超有情，況証大覺？但能信解智智名字，尚獲勝利，況發心問經？即于佛前散華發愿︰愿彼所求，三乘圓滿，愿彼哀眾，度生死輪。于初發心至一生系起隨喜心，大海知滴，其福難量，然不隨喜，禍亦不測，隨喜回向，護有天人，不隨不回，魔軍誰破？故應隨向無定即離。
六、幻心証幻法學者︰菩提般若，一切智智，畢竟遠離，雖非遠離，能証遠離，而証無上菩提，非不依止甚深般若。是故菩薩以如幻心証如幻菩提，幻法不離于幻心故。
七、無所得行學者︰菩薩難事，雖行深義，而于二乘能不作証。然所証法義，能、所、處、時、由，都不可得。無上菩提尚不可得。況所不証但是聲聞，是名菩薩無所得行。如是行時，不見諸相，不見我行，不見不行，不見般若是我所行，不見菩提是我所証，亦複不見証處時等。
八、無分別學者︰行般若時，不作是念︰我遠聲聞，而近菩提。般若于法，無愛無憎，一切分別，種種分別，周遍分別，皆無有故。欲有所為，而勤修習，既修習已，所業成辦，所作無別，甚深般若，法爾于法無分別故。非但般若，一切諸法皆無分別，五趣聖者，無分別中依俗設施。非勝義有。十方三佛，一切諸佛，分別斷故。為度群生，可施設有種種差別。如是說〈無分別品第六十三〉。
九、行非堅實法學者︰修行般若乃至一切，行非堅法，不行堅法，尚不見有非堅可得，況堅可得？不証實際，不墮聲聞，亦未為難，披甲度眾，令入涅 ，乃為希有。調伏有情，如調虛空，離故，空故，非堅實故，無所有故。被大悲甲，與虛空戰，有情空離，悲甲亦空離；有情非堅無有，悲甲亦非堅無有；調伏利樂諸有情事，亦複空離非堅無有，當知菩薩，亦複空離非堅無有。蘊至菩提一切法離，即有情離，即所修離，一切法皆非有故，遠離寂靜無生滅故。聞說般若不沉不沒，能如是行，諸天敬禮，諸佛護念，一切聖修速得圓滿，惡魔神力不能障礙。有二二法魔不能障︰一、觀諸法空；二、不舍有情；一、如說而行；二、諸佛所護。
十、修為佛所贊學者︰修三解脫，為住般若，為疾証覺，為眾所依，十方如來，于彼菩薩名字功德，自然歡贊。如現佛贊，寶幢頂髻及不動佛所淨修菩薩，現十方佛亦贊其土淨修菩薩，當知菩薩，從初發心漸圓覺道，亦為十方諸佛之所共贊。隨不動佛寶幢頂髻所學而行，雖未授記，亦為佛贊。于諸法，于般若，于法畢竟空，寂靜遠離，虛空無所有，不自在堅實，能深信解。未得無生，亦為佛贊。于法空中，成佛度生，依俗設施，畢競無有，無可驚疑。法性本空，空中無有，誰何驚悶？如是說〈堅非堅品第六十四〉。
三門敘已，應談流通︰一、授記；二、付囑；三、起信。
授記者︰帝非智人，儼與佛聖長言論議，一周已終，自籌恐誤，徵佛決疑。不退菩薩，漏盡聲聞，離欲人天，會中叢集，而獨問難，屬帝有學，豈盡法邊，佛故可之。隨流疾于行陸，阿難常與佛談，帝記強聞多，明了聞思，能與修慧，問難決疑，每蒙佛可，亦複何怪？最後顯義，般若妙法，原非但空，諸有所說，皆依三解，亦依聖法。然住法空，觀諸聖法，皆不可得，法尚不得，何況修人？住遠離寂靜住，住無所有無所得住，住三解脫住，比住般若住亦何能及？惟除如來，最勝妙上。天及比丘散華發愿，佛記星劫作散華佛。
二、付囑者︰實相般若，大法根本，一周已終，燈應傳續。遂詔阿難︰十法行人過去根深，今能辦事，欲証菩提，應學般若。我以般若付囑于汝，受持無失。他典忘失，其罪尚輕；般若忘失下至一句，獲罪無量。亦以六度，同時付囑，三世諸佛，六度出生，有能聞修，獲福無量，退墮聲聞，不証菩提，無有是處。
三、起信者︰佛現通力，令眾皆見不動如來清淨法眾，旋複收通，妙境不見。莊嚴淨土，對非眼根，不藉佛通，見緣無有。然亦當知︰諸法皆爾，法不行法，法不見法，法不知法，法不証法，性本遠離，皆如幻等。眾緣和合，相似有故，諸有欲取般若邊際，如愚取空。是故文句有量，義則無邊，當知般若，乃至種智，非三世盡。佛示舌相，遍覆面輪，徵言無妄。複詔阿難︰《般若經》中，廣說一切菩提分法及諸法相，三乘依學甚深般若，能入一切法相，能入一切文字，能入一切陀羅尼門，如是說〈實語品第六十五〉。
實相般若竟。
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