佛教名相通释

佛教名相通释
作 者: 熊十力
出版社:
丛编项:
版权说明: 本书为公共版权或经版权方授权,请支持正版图书
标 签: 未知
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
未知 暂无 暂无 未知 26 51,928

作者简介

暂缺《佛教名相通释》作者简介

内容简介

熊十力,中国当代哲学之杰出人物、新儒家开山祖师代表作。本书分上下卷。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》,依法相思想体系,分条析理,诠释五位百法。下卷据《成唯识论》及窥基《述记》,依唯识思想体系,“抉择旨归,搜寻义蕴”,讲说唯识诸名相。不分篇章,不立标题,以一名词为一条目,有类佛学辞典或事典,颇便翻阅,实为大乘有宗入门必读课本,探究瑜伽行学派之启蒙书。总之,《佛家名相通释》既是查检法相唯识学名词术语的实用的佛教辞典,也是研究熊十力佛学思想的一部值得注意的重要著作。

图书目录

汾城刘生锡嘏、朝邑阎生悌徐,并有志研穷佛学,而苦名词难解。余既久病且老矣,口讲殊困,欲以时召二子笔谈,因循未果。然眷怀两生好学之意,辄愧无以副之也。今次北庠授课,实用《新论》,《》。顾学子参稽旧籍,仍以名词为苦。番禺黄生艮庸,夙耽法乐,常殷请曰:“俗有《佛学大辞典》,卷帙甚巨,其所集释名词,已不少矣。然读佛书者,欲乞灵于其中,卒无甚益处。盍为一书,疏释名相,提挈纲纪,使玄关有钥,而智炬增明,宁非急务?”余嘉黄生用意,却久置而未有以答也。迄今乃无可复置。爰以夏末,起草是书,及秋获成,题曰《佛家名相通释》。... 在线阅读 >>

撰述大意

本书略分二卷。卷上,依据《五蕴论》,综述法相体系。卷下,依据《百法》等论,综述唯识体系。疏释名相,只取唯识、法相,何耶?佛家宗派虽多,总其大别,不外空有两轮。诸小宗谈空者纷然矣,至龙树、提婆,谈空究竟,是为大乘空宗。诸小宗谈有者纷然矣,至无着、世亲,谈有善巧,是为大乘有宗。若严核之,法相是无着学,唯识是世亲学。疏释名相,何故取此二师学耶?二师成立大有,。资于小有,。鉴于小空。。又对大空,。而成大有。破人法二我故,不同小有;,。遮恶取空故,即救大空末流之弊。,,,,,,,。故唯识、法相,渊源广远,资藉... 在线阅读 >>

卷上

〔〕 法字义,略当于中文物字之意。,,。中文物字,乃至普遍之公名,一切物质现象,或一切事情,通名为物。即凡心中想像之境,亦得云物。物字亦恒与事字连用,而曰物事或事物。物字所指目者,犹不止于现象界而已。乃至现象之体原,即凡云为万化所资始,如所谓道或诚者,亦得以物字而指目之。如《老子》云“道之为物”,《中庸》云“其为物不二”,皆以物字指目实体也。故中文物字,为至大无外之公名。佛书中法字,与物字意义相近,亦即至大无外之公名。如根尘曰色法,了别等等作用曰心法,,。。又万法之实体,即所谓真如者,亦名无为法。《十力... 在线阅读 >>

卷下

〔〕 具云《百法明门论》,亦世亲撰。世亲始从有部出家,本治小学,。后从兄无着闻大乘义,始舍小而入大,未几盛张唯识之论。《百法》一书,依据《瑜伽·本地分》中,略录名数,即心法八,心所法五十有一,色法十一,不相应法二十有四,无为法六,合得百法之数。提纲挈领,取此百法,而彰论旨,成立唯识。,,,,,。,。云何唯识?以一切法不离识故。说识名唯,非谓唯有识故,方置唯言。。一切法中,识用殊胜,推识为主,故首心法。,。,。。二者心所法,是心助伴,。故不离识。,。三者色法,识所变故,,。故不离识。,,。,,,:、,。、... 在线阅读 >>

记熊十力先生——《佛家名相通释》跋

王元化直到最近才从报上看到十力先生是在一九六八年五月二十四日逝世的。报上发表的悼词说:“熊先生长期从事学术研究,在研究中国儒家学术思想上自成一派,是国内外知名学者。”我认识十力先生在六十年代初。他自称,他在晚年已由佛入儒,对于阳明、船山二王之学,最为服膺。那时他的身体已很虚弱,他在写给我的一首诗中曾说到自己“衰来停著述,只此不无憾”。其实当时他并未停止写作。我每次去看他,都在他的书桌上见到一叠叠经过大量涂抹删改的稿纸。这就是后来由中国科学院影印出版的《乾坤衍》。在我认识他之前,我还在新华书店科技... 在线阅读 >>