（710062，陕西西安市，陕西师范大学历史文化学院）
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是将洛阳改为"神都"的统治者。她在当政期间，曾长期居住在洛阳，并动用大量人力、物力，对洛阳城进行了维修和改造，修建了天枢、明堂和天津桥，铸造了九鼎，还向洛阳一带迁徙了许多人口，极大地促进了洛阳的城市建设，改变了古都洛阳的面貌，使洛阳进入它的黄金时代，成为全国政治、经济、文化的中心和名副其实的国际化大都市。本文拟从三个方面具体探讨武则天与洛阳的关系，希望有助于大家对这个问题的认识。
洛阳地处中原，是所谓天心地胆之中，阴阳风气之会，四通八达之所，声名文物之区。东周、东汉、西晋、北魏等王朝先后在此建都。隋炀帝认为，"洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和，控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等"（[唐]房玄龄等《隋书》卷三《炀帝纪》。中华书局1975年标点本，页61），是建都的好地方，故以洛阳为东都。唐初废隋东都之名，贞观六年（632）称之为洛阳宫。唐高宗认为长安和洛阳是他的"东西二宅"，显庆二年（657），复改洛阳宫为东都。武则天在辅佐高宗、临朝称制和当皇帝期间，曾长期居住在洛阳，也与洛阳结下了不解之缘。兹列表如下：
如上表所示，武则天一生中居住在洛阳的时间长达11017天，合计30年零210天。在这30多年间，她先是辅佐高宗处理国政，继而独揽朝纲，改唐为周，在唐代的政治舞台上扮演了十分重要的角色。
武则天不仅长期居住在洛阳，而且以洛阳为"神都"，大大提高了洛阳的政治地位。《旧唐书·地理志》载："光宅元年（684），改东都为神都。垂拱四年，置永昌县。载初元年，置武临县。天授元年，置武泰县，寻废。仍改郑州之荥阳、武泰来属。三年，置来廷县。"（[五代]刘昫《旧唐书》卷三八《地理志》二，中华书局，1975，页981-982）从表面上看，武则天改洛阳为"神都"只是对洛阳的名称有所改变，事实上，它蕴含着十分重要的政治意义，使洛阳的政治地位超过了以往任何时期。
武则天什么要改洛阳为"神都"呢？她在改元敕中曾对此进行过解释。她说："镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。"（[清]董诰等编《全唐文》卷九六《改元光宅赦文》。上海古籍出版社，1990，页435）据此可知，在唐高宗死后，发生了"镇星在太微"的变化。在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的；洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星（即木星）停在太微，是女子当政的征兆。武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋与的神力；她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋与的神力。"夫所谓神者，非人也。其动无声，其形无迹，若形而无象，若气而无色，拔山剖泽而不见其作，鼓风奔水而不见其力，视不可察，名不能及，故推而谓之神。"（《全唐文》卷四四八，王涯《太华山仙掌辨》，页2029）所以她下令改洛阳为神都。不久，又接受了"圣母神皇"的尊号。（[唐]封演《封氏闻见记》卷四。丛书集成初编本，页35）这样做的目的，不仅是要说明"君权神授"的道理，而且说明她是神圣之人，具有统治天下的能力。
隋唐时期的洛阳在汉魏洛阳西边九公里的地方，是隋炀帝时期兴建的一座新型城市。《唐六典》载："东都城左成皋，右函谷，前伊阙，后邙山……隋炀帝大业元年诏左仆射杨素、右庶子宇文恺移故都创造也……大业末丧乱，为王充所据。武德四年平充，乃诏焚乾阳殿及建国门，废东都，以为洛州总管府。寻以宫城、仓库犹在，乃置陕东道大行台。武德九年复为洛州都督府。贞观六年改为洛阳宫。十一年，车驾始幸洛阳。明庆二年，复置为东都。龙朔中，诏司农少卿田仁住随事修葺，后又命司农少卿韦机更加营造。永昌中，遂改为神都，渐加营构，宫室、百司，市里、郛郭，于是备矣。东面十五里二百一十步；南面十五里七十步；西面连苑，距上阳宫七里；北面距徽安门七里。郛郭南广北狭，凡一百三坊，三市居其中焉。"（[唐]张九龄等《唐六典》卷七《尚书工部》。[日]广池千九郎训点本，页161-162）据此可知，洛阳城虽然是一座崭新的城市，但隋末毁于战火，唐初又对它进行了人为的破坏，仅存宫城和仓城，高宗时曾派人对它进行过修复，但效果并不显著。到武则天当政时期"渐加营构"，宫室、百司、市里、郛郭才呈现出全新的面貌。也就是说，武则天当政时期，加大了洛阳城市建设的力度，洛阳城进入了它的黄金时代。
武则天时期对洛阳的城市建设，首先是完善洛阳的宫室、百司、市里和郛郭。《新唐书·地理志》载："皇城长千八百一十七步，广千三百七十八步，周四千九百三十步，其崇三丈七尺，曲折以象南宫垣，名曰太微城。宫城在皇城北，长千六百二十步，广八百有五步，周四千九百二十一步，其崇四丈八尺，以象北辰藩卫，曰紫微城，武
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