武则天与神都洛阳

武则天与神都洛阳
作 者: 王双怀 郭绍林
出版社: 中国文史出版社
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作者简介

  王双怀,1961年10月生,陕西铜川人。博士学历。陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师。中国经济史学会理事,中国武则天研究会常务副会长。著作有《明代华南农业地理》、《荒冢残阳--唐代帝陵研究》、《陕西通史。历史地理卷》(与史念海、萧正洪合著)、《武则天评传》(与赵文润合著)、《中华日历通典》等;主编《武则天与神都洛阳》(与郭绍林合编)。   郭绍林,1946年1月生,河南孟津人。硕士学历。洛阳师范学院历史文化学院教授。河南历史学会理事,中国武则天研究会副会长。个人著作五种:《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、《隋唐洛阳》、《隋唐历史文化》、《隋唐历史文化续编》;主编著作三部:《洛阳隋唐研究》第一辑、第二辑,《武则天与神都洛阳》(与王双怀合编)。

内容简介

《武则天与神都洛阳》一书,是"2007·洛阳·国际武则天学术研讨会暨中国武则天研究会第十届年会"的论文集。本书从与会的中国大陆、日本、新加坡、美国、韩国80余名代表所提交的论文中,精选出中文、英文论文43篇,《前言》冠其前,"综述"殿其后。本书内容以"武则天与神都洛阳"为主,旁及政治、军事、宗教、文化、文学、人物、民族关系、中外文化交流等方面,体现武则天研究进一步走向世界,展示国际武则天学术研究的最新成果。

图书目录

前言

两年前,中国武则天研究会经与洛阳市有关单位商定,2007年夏季将在洛阳市召开国际武则天学术研讨会暨中国武则天研究会第十届年会。二十年前,由中国唐史学会武则天研究会和洛阳市文物园林局共同发起组织的第三届全国武则天学术研讨会,就是在洛阳市召开的。为什么时过二十年,又要在洛阳召开规模更盛大的国际武则天学术研讨会呢?因为武则天的政绩与洛阳紧密地联系在一起。武则天是中国历史上唯一的女皇帝,也是把洛阳确定为神都的唯一的杰出的政治家。史载,从660年至683年十二月,是唐高宗执政、则天武后辅政,即"二圣"... 在线阅读 >>

神都女皇十五载

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)武则天在独掌政权21年(684-705年)中的政绩,笔者已在多篇论文中论述过,在此不再赘述。(《武则天统治时期的社会经济》,载《武则天与洛阳》,三秦出版社,1988年;《武则天评价的社会标准与道德标准》,载《武则天研究论文集》,山西古籍出版社,1998年;《论武则天的功过》,载《社会科学战线》1999年第6期;《武则天的生平及其评价》,载赵文润、樊英峰著《武则天之魅力》,三秦出版社,2006年。)本文试就武则天以神都洛阳为京城,以女皇身份... 在线阅读 >>

武则天与“神都”洛阳

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)武则天是中国历史上唯一的女皇帝,也是将洛阳改为"神都"的统治者。她在当政期间,曾长期居住在洛阳,并动用大量人力、物力,对洛阳城进行了维修和改造,修建了天枢、明堂和天津桥,铸造了九鼎,还向洛阳一带迁徙了许多人口,极大地促进了洛阳的城市建设,改变了古都洛阳的面貌,使洛阳进入它的黄金时代,成为全国政治、经济、文化的中心和名副其实的国际化大都市。本文拟从三个方面具体探讨武则天与洛阳的关系,希望有助于大家对这个问题的认识。洛阳地处中原,是所... 在线阅读 >>

武则天与洛阳的都城建设

(710062,西安市,陕西师大西北历史环境与经济社会发展研究中心)隋唐洛阳城作为中国历史上的一个重要都城,无论从城市规模与发展程度上都具有相当的典型意义,是中国都城建筑史上的一个高峰。它始筑于隋大业元年,最终完善于唐高宗、武则天时期,可以说武则天时期是洛阳都城发展史上的一个高峰。以今天考古工作者对洛阳宫城城垣发掘情况来看,认为隋唐洛阳城的兴建至少可以分为前后两期,前期为隋末唐初,下限不晚于盛唐前期,为我们了解隋末唐初至盛唐时期城垣建筑风格提供了重要的实物资料。(中国社会科学院考古研究所洛阳... 在线阅读 >>

论武则天出生于洛阳

(471022,河南洛阳市第八中学)关于武则天的出生地,已有几种代表性的说法。1.并州文水(今山西省文水县)说,理由是武则天曾经自称是并州人。2.利州(今四川省广元市)说,代表人物郭沫若(四川乐山人)。此说系根据晚唐诗人李义山(李商隐)《利州江潭作》一诗,题目自注有"感孕金轮所"句。"金轮圣王"为武则天当皇帝时臣子们所上的尊号,"感孕金轮所"被说成武则天在利州由母亲怀孕、出生。1954年修筑宝成铁路时,在广元皇泽寺脚下出土《广政碑》,碑文正面刻:"利州都督府广元皇泽寺唐武则天... 在线阅读 >>

武则天的名字是“武约”吗?——与雷家骥先生商榷

(100732,北京市,中国社会科学院历史研究所)武则天在革命前夕(载初元年正月庚辰)给自己起名为"武曌",这个事实千百年来无人质疑。但是雷家骥先生对此另有看法,在其大作《武则天传》(人民出版社,2001年版)第27-31页中,他认为武则天原名"武约",字"明空",后改为"武曌"。雷先生的根据与推论如下:1.《旧唐书·孙处约传》说孙处约"寻避中宫讳,改名茂道";《旧唐书·韦思谦传》说韦思谦"本名仁约,字思谦,以音类则天父讳,故称字焉"。后者说避武则天父武士彟的讳是错误的,两人实际都是... 在线阅读 >>

武则天青少年时期的生存环境及影响

(710071,陕西西安市,西安电子科技大学人文学院)武则天的性格、为人以及思维和行为方式,在她青少年时期即培养定型,这与当时她的生存环境密不可分,本文予以推论。武则天早年,其家庭由三种元素构成,一是父亲武士彟,二是异母兄元庆、元爽,三是生母杨氏和武则天的亲姐妹。他们的性格及互动,是武则天最早接触的人生轨迹。(一)父亲武士彟的追求对武则天的影响武士彟,太原文水县人,是隋炀帝时期崛起的木材商人。他能致大富,与仁寿时期(610-604)通过汉王谅的引荐而认识司空杨雄、左仆... 在线阅读 >>

李勣为何支持武昭仪登上皇后宝座?

贺润坤(710068,陕西西安市,陕西广播电视大学文经教学部)唐高宗永徽六年(655),经过一系列明争暗斗,昭仪武氏终于击败了对手王皇后,促使高宗废黜王皇后而立自己为皇后。围绕这件事,高宗和执政大臣之间发生了严重的分歧,一些大臣惧祸不言,两位顾命大臣太尉长孙无忌、尚书右仆射褚遂良坚决反对,但曾深受太宗信任的司空李勣却和他们背道而驰。高宗召长孙无忌、褚遂良、李勣及尚书左仆射于志宁入内殿公议此事,与褚遂良、长孙无忌发生冲突,于志宁不敢言,李勣却在召见前称病请假。事后高宗问李勣:"朕欲立武昭仪为后... 在线阅读 >>

武则天对高宗施政的影响及二人的关系

(713300,陕西乾县,乾陵博物馆)唐高宗在位34年,由于身体等方面的原因,其独掌朝政的时间只有前面的15年,此后就是所谓的"二圣"共治时期。因此,谈武则天对高宗施政的影响,主要应该从高宗独掌朝政的这段时间来看。笔者把他的这段时间分为前后两个时期,以永徽六年(655)武则天登上皇后宝座作为分界线。前一时期只有六年,高宗在政治上表现出虚心纳谏、励精图治的精神风貌;后一时期许多做法发生了很大变化,明显地夹杂有武则天的因素。1.前期高宗即位之初,能够虚心纳谏,择善而从。永徽元年(... 在线阅读 >>

试论唐高宗为何谋废武后及其失败之所由

(400715,重庆市,西南大学历史文化学院)唐高宗为何谋废武后,载籍所述均语焉不详,时至今日学界对此鲜有论及。(不少学者的相关论述虽提到此事,但多是一笔带过。另韩昇先生《上元年间的政局与武则天逼宫》一文[《史林》2003年6期],间接涉及高宗谋废武后,对史实有所考订,然于事件的前因后果则未暇深究。又刘健民先生《上官仪谋废武后事件考析》[赵文润、刘志清主编《武则天与偃师》第39页,历史教学社1977年12月版]对此事原委有所分析,他以上官仪为事件主谋,并认为谋废武后失败是"高宗性格不够坚强"... 在线阅读 >>

论武则天拜洛受图与洛水神的变异

(100037,北京市,首都师范大学历史系)洛水是流经洛阳的主要河流,既对当地民众的用水和航运提供了方便,又常常泛滥成灾,在武则天执政时期,还体现出特定的政治功能。本文对武则天的拜洛受图和洛水封神问题进行研究,并揭示其历史渊源关系及对后世的影响。《资治通鉴》卷二百〇四垂拱四年(688)条记载:"武承嗣使凿白石为文曰:'圣母临人,永昌帝业。'末紫石杂药物填之。[四月]庚午,使雍州人唐同泰奉表献之,称获之于洛水。太后(武则天)喜,命其石曰'宝图'。……五月戊辰,诏当亲拜洛,受"宝图";有... 在线阅读 >>

武则天与明堂

(452470,河南登封市,嵩山风景名胜区管理委员会)明堂制度古已有之,贞观十七年(643)五月,秘书监颜师古在给唐太宗的奏章中说:"明堂之制……始之黄帝,降及有虞,弥历夏、殷,迄于周代,各立名号,别创规模。……黄帝曰合宫,有虞氏曰总章,殷曰阳馆,周曰明堂。"(《旧唐书》卷二十二《礼仪志二》)垂拱四年(688),武则天的诏书中亦说:"黄轩御历,朝万方于合宫;丹陵握符,咨四岳于衢室。有虞辑瑞,总章之号既存;大禹锡珪,重屋之名攸建。殷人受命,置阳馆以辨方;周室凝图,立明堂以经野。"(《旧唐书》卷... 在线阅读 >>

武则天与姚崇

(472400,河南渑池县人大常委会)武则天善于发现人才,大胆启用人才,"挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出,明察善断,故当时英贤亦竞为之用"。(《资治通鉴》卷二百〇五,长寿元年春一月。岳麓书社,1989年,689页)唐代大政治家姚崇就是被武则天启用的英贤之一。姚崇后来成为开元名相,与武则天的发现、重用和培养不无关系。姚崇(651-721),本名元崇,字元之。陕州硖石(今河南陕县)人。其父姚懿,早年佐唐有功,高宗龙朔初年任嶲州都督,树功于边疆。后没于任所时,姚崇方12岁。他少习武功,长攻... 在线阅读 >>

武则天封禅中岳及禅祭坛并金简再考

(452470,河南登封市,地方志办公室)武则天中岳封禅,在嵩山的历史上史无前例,不仅把嵩山推到了至高无上的地位,同时也创造了封禅史上的许多第一。这些都反映了武则天的胆识、抱负和创新精神。武则天于久视元年(700)所投的金简,释义很多,但其真正的含义,则是值得人们深入研究和探索的。关于封禅之礼,《史记·封禅书》正义说:"此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。"秦汉时期封禅泰山的帝王,有秦始皇、汉武帝和东汉光武帝三人。他们统治的时代有三个共同点... 在线阅读 >>

试论武则天时代的政治传言

(471003,河南洛阳市,河南科技大学河洛文化研究所)唐高宗晚年及武则天执政时代,是唐代朝廷政治风云诡谲的时代。作为女性的武则天,在男权盛行的社会中,以其特殊的政治手腕,终于登上了封建时代的大宝,因而引起了正统的封建文人和社会舆论的关注,除了正面抨击武氏掌权外,一些政治传言也在里巷之间、朝堂之上流传开来,并形成了一股强大的社会舆论,对武氏政权形成了冲击。除此之外,武则天及其亲信也有可能利用政治传言的功能为其夺权制造舆论支持。正因为在唐代出现了武则天当政的历史事实,所以后世史学家对于... 在线阅读 >>

启母之神化与武曌的政权

(美国,北佛罗里达大学)中文摘要唐太宗把大禹、周公、周文王、周武王、孔子等历来享有盛名的政治人物,拉来作为自己的"政治祖宗",通过对他们的尊崇,来显示自己能够成为他们道德的和政权的继承人。唐太宗与他们的这种联系,给太宗提供了一种威严、一种非凡的领导力。但武曌作为一位女性,这些男性"政治祖先"起不到提高和张扬武曌政治地位的作用,武曌因而不能充分利用他们的威望,于是不得不从其他的历史源寻找政治正统化的依据。她所找到的"政治祖宗"是一些中国历史神话中的显贵女性,包括烈女(如孟母、敬姜)和神... 在线阅读 >>

武则天与“女性主义”

(新加坡,新加坡国立大学)武则天既为中国历史上唯一的女皇帝,自是历代史家文人所感兴趣的政治人物。她从入宫、参政到称帝,经历过一段近五十年迂回艰难的历程。后人对她当政时期的功过是非,长期以来,议论不绝;论及唐代妇女的地位和参政现象的学者,也无不以武则天作为案例说明。认为武则天是中国古代女权运动者,对唐代妇女地位的提高有一定贡献的论说很多,无需列举。及廿世纪末,随着西方"新女性主义"观念的提出,东西方学者对武则天是否可以作为中国古代"女性主义"推动者的代表人物这个问题又开始产生兴趣,"女性主... 在线阅读 >>

则天武后和杜嗣先墓志——与新发现井真成墓志有关

(400-0015,日本国山梨县甲府市,国学院大学文学部)一几年前发现于西安市东郊的井真成墓志,在日本成为热门话题。据此墓志,井真成在开元二十二年(734)没于长安,享年36岁,被认为是717年派遣的第九次遣唐使成员之一,也有人认为他是733年派遣的遣唐使。无论如何,这是最初发现在唐土归天的日本遣唐使的墓志,而且是一位在日本史乘中完全未留下姓名的人物之墓志,因此备受关注。并且在墓志开头写有"公姓井,字真成,国号日本",这成为日本国号首次出现之事例,这也构成了话题之一。因此,高... 在线阅读 >>

章怀太子注《后汉书》是为影射武氏专权吗?

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)章怀太子李贤(654-684)是唐高宗与武则天的儿子。他在当皇太子的时候曾给《后汉书》作注。现在保留在《后汉书》中的注就是他所作注的版本。李贤注《后汉书》是在他短暂人生中留下来的最辉煌的一页。章怀太子李贤为什么要给《后汉书》作注?传统观点认为李贤作注的原因是为了隐射他母后武则天临朝,武氏外戚干政、专权。(如吴枫、常万生《女皇武则天》,辽宁教育出版社,1986年;李新民《古都西安漫记》,新华出版社,1985年;赵文润、王双怀《武则天评传》,... 在线阅读 >>

论武则天统治晚期的政策变化及其原因

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)武则天于圣历元年(698)九月立庐陵王李显为皇太子,表明她已经决定将皇位继承权移交给李唐皇室,自己最终要回到李氏家族媳妇的地位上来,但同时她又想保持武氏家族既有的政治地位和经济地位。欲想达到这一目的,就必须改变李、武两个家族目前的紧张关系,于是如何弥合李、武两个家族紧张的关系,便成为晚年的武则天所面临的一个重要的问题。也正是由于这个原因,促使武则天统治晚期的政策发生了极大变化。一武则天首先改变是她对李唐宗室的政策,由原来的... 在线阅读 >>

武则天对唐中宗的影响

(361005,福建厦门市,厦门大学历史系)唐中宗李显是唐高宗和武则天的第三个儿子,曾先后两次被立为皇太子,也两次即位为皇帝。他给人的印象是和其父皇一样懦弱,甚至更无能。对于中宗朝政局的混乱,很多论著都倾向于从中宗个人出发进行分析,认为中宗毫无政治抱负,庸劣昏愚,导致了在位期间出现韦后乱政。(杨友庭《后妃外戚专政史》,厦门大学出版社,1994年;吴以宁、顾吉辰《中国后妃制度研究》,华东理工大学出版社,1995年;徐连达《中国皇帝制度》,广东教育出版社,1996年)崔瑞德《剑桥中国隋唐史》一书... 在线阅读 >>

论唐高宗、则天两朝应对北疆突厥叛乱的基本方针及差异

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)唐高宗调露元年(679),北疆发生了以阿史德温傅、奉职二部为滥觞的突厥叛乱事件。由于中央政府处理突厥叛乱的方针与政策之失误,使之持续蔓延达66年(调露元年至天宝四载,679-745)之久,严重影响着北部边疆的政治稳定与各族人民的正常生产生活,并深刻地影响着唐代地方行政体制的稳定与走向。评价历史人物,尤其是评价古代帝王的功过是非,应着重分析其在特定的历史背景条件下对政治文明、经济发展、秩序稳定和百姓生活做出贡献与否。评价武则天的历史... 在线阅读 >>

武周时期漠南失控与北疆安全危机述略

穆渭生1 陈正奇2(1. 710061,陕西西安,陕西教育学院人文环境系;2. 710065,陕西西安,西安文理学院学报编辑部)漠南地区(阴山内外)的控制权,对于古代中原王朝的北疆安全,具有举足轻重的地缘战略价值。在唐朝前期,漠南之地几经得失。高宗末年与武周期间的漠南失控,是这一时期边疆安全危机的重要方面。而漠南控制权的恢复、阴山防线的重建,则迟至中宗、玄宗时期。本文着重分析漠南失控及规复过程,检讨武周的政治、军事策略之得失,并对当时的边疆局势演变、边防体制调整以及兵制变化,作概括述... 在线阅读 >>

阎虔福与武周两次平叛

(100102,北京市,中国社会科学院研究生院)武则天篡唐为周,其执政期间边境不宁,时有骚乱发生,其中北部边境的少数民族叛乱更为朝廷之患。他们不仅掳掠边境人民、财物,而且对武周的统治也横加雌黄,引起武则天极大愤怒,遂不惜军力派出大将平叛,但每次都有失利,官军损失惨重。洛阳古代艺术馆保存的阎虔福墓志,分别记述了万岁通天元年契丹人李尽忠、孙万荣叛乱和紧随其后的突厥人默啜之乱。对于这两次战争,正史有载。墓志不仅记录了墓主在两次平叛中的军功和失误,而且从一个侧面反映了当时民族关系和周边民族对待武周政... 在线阅读 >>

武则天时代的西部——立足于陈子昂诗文的考察

(723000,陕西汉中市,陕西理工学院历史文化系)武则天时代的西部,地域广袤,超过贞观时期;物产丰饶,经济比贞观、永徽时期发达;人才济济,文臣猛将继贞观之众启开元之盛。但在武周朝众多的西部人才中,政治上胸富韬略、正直敢言,文化上开一代诗风、扭转乾坤的文武全才,当非陈子昂莫属。陈子昂生长成才于蜀地,中举仕宦于秦地,奉命出征于大漠,比其他人更了解、熟悉、热爱西部。他的诗文描绘了武则天时代一幅多姿多彩的西部壮丽画卷。秦蜀大地是汉唐文明繁荣昌盛的大舞台,是中华文化走向世界的基地,是武则天时... 在线阅读 >>

论唐高武时期马政衰落的原因

(524048,广东湛江市,湛江师范学院历史系)唐代马政的发展有两个高峰期:一在太宗贞观至高宗麟德年间,一在玄宗开元天宝年间。在这两个高峰期之间,则出现过一段为时约30年的低谷。这从唐人留下的第一手文献中看得很清楚。张说《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》说:"大唐接周隋乱离之后,承天下征战之弊,鸠括残烬,仅得牝牡三千,从赤岸泽徙之陇右。始命太仆张万岁葺其政焉。而奕代载德,纂修其绪,肇自贞观,成于麟德。四十年间,马至七十万六千匹。置八使以董之,设四十八监以掌之。跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地,... 在线阅读 >>

从泰山道教石刻看武则天的宗教信仰

(100037,北京市,首都师范大学历史系)关于武则天的宗教信仰问题,历来颇受学界的关注,传统观点多认为武则天佞佛抑道,对此已经有越来越多的学者提出了不同看法。从泰山保留下来的历代帝王行道的碑刻来看,武则天对道教是颇为迷信的。她不但亲临泰山参加了封禅大典,而且还9次派遣道士赴泰山行道,是唐代奉祀泰山最勤的统治者。这些活动除带有浓厚的宗教信仰的色彩外,还具有强烈的政治意味,这对于我们更好地理解武则天的宗教信仰颇有裨益。一泰山为五岳之尊,历代帝王都非常重视泰山封禅和行道活动,留下... 在线阅读 >>

唐高宗武则天当政时期的佛教

(713300,陕西乾县,乾陵博物馆)佛教传入中国以后,在唐高宗和武则天当政时(649-705)发展至全盛期。佛教作为当时的先进思想被志在济世度民的一代代佛教高僧,如玄奘、义净、法藏等所追求弘扬。在此过程中,武则天的佛教政策和一系列礼佛活动对佛教的发展起了推波助澜的作用,对思想文化的发展具有积极的意义,但也产生了消极的影响。太宗之后的高武时期,因缘际会,涌现了一大批杰出的佛学家、高僧大德。如玄奘、圆测、窥基等等。这些高僧大德进行了不遗余力的宣教弘传。他们的想法和做法感染和影响了民众。... 在线阅读 >>

武则天涉足佛教到底有多深

郭可悫 郭绍林(471022,河南洛阳市,洛阳师范学院)武则天有过以皇后身份参政、以皇太后身份执政的30年经历,她进而企图推翻唐朝建立周朝,自己当皇帝。但身为女性,她无法逾越儒家传统的男性皇储继位规矩,只好利用佛教蒙骗舆论,因为佛教讲前世和来世,游谈无根,无从验证,对于具有尽信书陋习的中国人来说,效果最佳。僧人们积极配合。载初元年(690),洛阳白马寺薛怀義、东魏国寺法明等九僧,"造《大云经》,陈符命,言则天是弥勒下生,作阎浮提主,唐氏合微"。(《旧唐书》卷一百八十三附《薛怀義传》)这部伪撰... 在线阅读 >>

武则天时期的佛经翻译

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)关于武则天与佛教,昔年陈寅恪先生撰《武曌与佛教》一文(原刊《中央研究院历史语言研究所集刊》第伍本第二分,1935年12月;后收入《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版,三联书店2001年新版),高屋建瓴,从家世信仰和政治需要两方面剖析了武则天与佛教的关系。此后,专门探讨武则天与佛教之关系的代表性论文尚有张乃翥《从龙门造像史迹看武则天与唐代佛教之关系》(《世界宗教研究》1989年第1期。)、陈景富《武则天崇佛心态三段论》(《五台山研... 在线阅读 >>

武则天与玄奘法师

(471900,河南省偃师市政协)武则天是一位崇信佛教的皇帝,一生中与玄奘法师关系密切,同佛教结下了不解之缘。在武则天的青少年时代,影响她至为重大的人物首先是和她相依为命的母亲杨氏。杨氏笃信佛教,武则天也信佛,她自己就说"幼崇释教、夙慕皈依","爰自幼龄,归心彼岸"。这一时期的信佛,和她自幼丧父有关,母女相信佛法救世,在苦海中祈求天国赐福。对她产生重大影响的第二个人物是唐太宗。武则天14岁时,被这位40岁的君王纳为才人。由于天象和迷信的原因,太宗先是宠幸有加,后又戒心无名,不让其奉侍... 在线阅读 >>

敦煌文献所见武则天与达摩信衣之关系

杨富学 王书庆(730000,甘肃兰州市,敦煌研究院民族宗教文化研究所)武则天由于其母杨氏是一个虔诚的佛教徒,自小便受佛教熏陶,曾出家为尼,加上政治需要,当政时期对佛教推崇备至。武则天对神秀北宗禅法极力扶持,给北宗的发展带来了契机,而蜀地禅宗净众派、保唐派的蓬勃发展,也与武则天有一定的关系。据敦煌写本S. 516、S. 1611、S. 1776、S. 5916、P. 2125、P. 3717、P. 3727、Ф. 216《历代法宝记》等文献记载,武则天与当时代表佛法象征的达摩祖师所授信衣袈裟... 在线阅读 >>

武则天时期佛教净土信仰述论

(100037,北京市,首都师范大学历史系)武则天与宗教的关系,一直是学术界关注的热点。对于武周时期的佛教信仰,学者多有研究。(如陈寅恪《武曌与佛教》从家世信仰和政治需要两方面说明了武则天信仰佛教的必然性。温玉成《试论武则天与龙门石窟》考察武则天时期洛阳龙门石窟所凿龛和造像的变化,论证了武则天信仰佛教的真正目的是政治的需要。张弓翥《从龙门造像史迹看武则天与唐代佛教的关系》,对武则天如何利用佛教为其政治服务作了具体的分析。陈景富《武则天崇佛心态三段论》认为武则天得势前把佛教作为精神依托,后来政... 在线阅读 >>

说唐代长安大荐福寺

(1. 713300,陕西乾县,乾陵博物馆;2. 710068,陕西西安市,小雁塔保管所)关于荐福寺的建置缘由和早期沿革,北宋宋敏求这样记载:"寺院半以东,隋炀帝在藩旧宅,武德(618-626)中赐尚书左仆射萧瑀西为园。后瑀子锐尚襄城公主,诏别营主第。主辞以姑妇异居,有乖礼则,因固请,乃取园地充主第。又辞公主棨戟,不欲异门,乃并施瑀之院门。襄城薨后,官市为英王宅。文明元年(684),高宗崩后百日,立为大献福寺,度僧二百人以实之。天授元年(690),改为荐福寺。中宗即位,大加营饰。自神龙(70... 在线阅读 >>

大周登封坛考

(452470,河南登封市,1.文联,2.民协)登封坛是皇帝登山封禅时祭天的具体场所。"登封"的本义为登山封禅,封禅是祭祀天地的盛典。古代封禅活动主要在泰山进行,只有女皇武则天在嵩山封禅,所以全国只有泰山、嵩山之巅才建有登封坛。嵩山之巅的登封坛一般多称大周登封坛,笔者对之略加考述,以求教于诸位方家。2002年,国际武则天学术研讨会在河南登封市召开。会后编辑会议论文集《武则天与嵩山》时,需要拍摄与武则天有关的文物遗迹图片,笔者曾和嵩山风景名胜区管理委员会宣传科的宋慧娟一道登嵩山拍摄登封... 在线阅读 >>

主持建造天枢的外蕃人物与“子来使”

(470124,河南洛阳市,洛阳师范学院河洛文化研究中心)两《唐书》等文献记载,延载元年(694)八月十七日,蕃胡慕义,捐钱百万亿,请立天枢,以颂女皇武则天的功业,女皇时年71岁。天册万岁元年(695)四月初一,天枢铸成,立于洛阳皇城端门外。武三思为天枢撰写文字,并一同刊刻百官及四夷酋长姓名,女皇亲自题书"大周万国颂德天枢",群臣赋诗称颂。天枢由东夷人毛婆罗造模,据唐人张彦远《历代名画记》卷八,他在武则天时任尚方丞,据《新唐书·五行志一》,唐中宗时又任中郎将。建造天枢的外国外族在华任职官员,... 在线阅读 >>

论武则天诗歌及其对唐诗发展的贡献

(471000,河南洛阳市老城区宣传部)女皇武则天能诗善文,有《垂拱集》100卷和《金轮集》6卷,可惜俱佚。清人编纂的《全唐诗》说她存诗46篇。许多论及女皇诗歌的文章,也都以此为据,引为定数。新出版的《唐代文化》一书说是50首(李斌城主编《唐代文化》上卷。中国社会科学出版社,2002年,第6页),其实,不止这些。现存女皇诗歌共有59首,大部分已收录于《全唐诗》和《全唐诗外编》中,一部分散见于民间(主要是河南登封和偃师)碑刻和摩崖石刻上,个别的则存于地方志书中。女皇的现存59首诗歌,多... 在线阅读 >>

武则天在洛阳的诗歌创作

(710062,陕西西安市,陕西师范大学历史文化学院)武则天诗文,多至百余卷,为古今妇人之冠。(谢无量《中国妇女文学史》。上海:中华书局,1933,第22页)在武则天的现存诗歌中,"颂"诗的比重较大,共39首。其中《曳鼎歌》(1首)、《唐享昊天乐》(12首)、《唐明堂乐章》(11首)、《唐大飨拜洛乐章》(14首)、《唐武氏享先庙乐章》(1首)。这些诗歌都是武则天在洛阳当皇帝时写的。兹择其要者,略加分析。《毛诗序》曰:"颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。"据有些学者研究,"颂"... 在线阅读 >>

乾陵线刻画研究

(713300,陕西乾县,乾陵博物馆)石刻线画是唐代绘画的重要组成部分,它指在平石面上以线刻的形式创作的画幅。唐代帝陵中存在着大量的石刻线画,乾陵的线刻画尤为突出,值得我们进行深入研究。本文拟对乾陵陪葬墓的线刻画进行系统探索,希望有助于大家对唐代绘画的认识。一在两千多年的封建社会里,石材是建筑雕刻艺术的主要原料。平雕、浮雕各显风采,绘画、图案尽现姿容。唐代是中国古代文化最为昌盛的时代,以石为材的艺术也空前发展。其中,石刻线画就取得了突出成就。乾陵陪葬墓的石刻线画面积大,内容丰... 在线阅读 >>

《升仙太子碑》的真实情况及其内容

(1.471900,河南偃师市商城博物馆;2.471000,河南洛阳市致力实业有限公司)升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑,依然矗立于河南偃师市缑山之巅,2006年3月30日由国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。这方武则天撰文书写的巨碑,彰显着这位女皇的雄才大略,饱含着书法神韵。她开草书刊碑之先河,不失为女书之精品。碑额"升仙太子之碑"六字,巧隐十个鸟形笔划,作为唐代飞白书遗存未几中的佼佼者而被书法界推崇。我们多次拓印此碑,发现许多学者说法有错误,本文予以澄清,并对一些内容做出论述。... 在线阅读 >>

两方新公布的武氏后裔墓志铭考释

(710062,西安,陕西师范大学历史文化学院)武则天家族关联的墓志铭,现在知道的有《攀龙台碑》、《武懿宗墓志铭》、《武嗣宗墓志铭》、《唐故昭武校尉延州金明府折冲上柱国武君(龙宾)墓志》、《大唐左卫高思府果毅都□长上谯国公夫人武氏墓志》、《唐朔方军节度副使金紫光禄大夫行光禄卿上柱国五原公燕王慕容公故妻太原郡夫人武氏墓志铭》,《顺陵残碑》、《贺兰敏之墓志铭》,《故河东节度散将守左金吾宁州三会府左果毅都尉员外置同正员上柱国武府君墓志铭》、《唐故节度散将骑都尉试左金吾卫大将军兼奉诚军押衙太原武府君... 在线阅读 >>

试探武周阳玄基墓志中的若干问题

(471000,河南洛阳市,历史文物考古研究所)阳玄基墓志,全称《大周故左羽林卫将军上柱国定阳郡开国公右北平阳君墓志铭并序》。志为完整一盒,青石质。志盖盝顶形,剔地阳刻篆书"大周故左羽林将军上柱国定阳郡开国公右北平阳君墓志"24字,四周刻缠枝牡丹纹。四刹均刻缠枝纹,其中央上刻朱雀、下刻玄武、左刻青龙、右刻白虎四神图。四边刻饰云纹。志身正方形,高、宽各76厘米,厚16.8厘米。志文有浅线界格,魏体楷书,凡37行,满行37字。系无名氏撰文书丹。志侧雕饰十二生肖图案,上为蛇、马、羊,右为猴、鸡、狗... 在线阅读 >>

读武周《高质墓志》

(471000,河南洛阳市,历史文物考古研究所)近年,朝鲜人高质墓志在洛阳孟津出土,后为新安县千唐志斋博物馆收藏。2006年三秦出版社出版《全唐文补遗·千唐志斋新藏专辑》,该书刊出了《高质墓志》录文,引起了关心唐朝时期在唐朝鲜半岛遗民人士的极大关注。《高质墓志》是继泉男生、泉献诚、泉男产、泉毖、扶余隆、黑齿常之、黑齿俊、高玄、高慈、高震、似先义逸、高足酉、高氏、难元庆等朝鲜半岛遗民墓志出土后的又一新发现,其价值自不待言。高质与高慈为父子关系。父子一同为大唐死难,《高慈墓志》已于1917年在洛... 在线阅读 >>

读《大周屈突诠墓志》

(471000,河南洛阳市,历史文物考古研究所)几年前曾拜读李献奇、周铮两先生《武周屈突诠墓志考释》一文(载《中原文物》2002年第3期,以下简称《考释》),受益颇多。两位先生在《考释》中对屈突诠的籍贯及世系、屈突诠的历官及其他问题进行了较为翔实的考释,使我们对隋唐名将屈突通之子屈突诠有了较为全面的了解。但我们也发现文中有未及之处或者错误。《全唐文补遗·千唐志斋新藏专辑》所刊《屈突诠墓志》录文(以下简称《专辑》),也有一些错误。今依照《屈突诠墓志》拓本(见《河洛春秋》2007年第3期第55页... 在线阅读 >>

武则天历史文化研究热的启示录——2007·洛阳·国际武则天学术研讨会暨中国武则天研究会第十届年会综述

(710003,西安市,中国传统文化促进会陕西省文化交流中心)时令刚进入初伏,天热难熬,正是人们寻求外出避暑休闲的高峰期。2007年7月16日,来自日本、韩国、美国、新加坡和国内各有关科研究机构的100余名专家学者,汇聚于洛阳师范学院拙耕园宾馆,他们前来并不是为了消夏避暑,而是在高温酷暑下追寻大唐雄风中,对我国历史上惟一的一位女皇帝武则天,在她独掌政权的21年中,曾以神都洛阳作为京城,方显自己的宏图大略,这也是她政治生命中最为辉煌的龙兴之地,特此举办2007年o中国洛阳o国际武则天学术研讨会... 在线阅读 >>