衣袈裟其实已不知去向了。先有焚烧之意，后为维持生计而将之卖与了某一僧人，但被退还。再后来，似乎他又以之为交换条件，用以镂刻功德碑了。总之，达摩所传信衣袈裟确曾传到无传之手，但无住却未能像前代祖师那样不惜身家性命来保护它，最终使袈裟流落民间，这个结果应该是可信的。
得到达摩所传信衣袈裟者，不管是僧人或俗人，因没有得到传授咐嘱衣法，都属不当理由所获，号召不起千万信众归仰，也只能是破布一片。而无住丢失了达摩所传信衣袈裟，没有得法弟子，从而导致了蜀地佛教法嗣无继，兴盛一时的保唐派、净众派很快走向衰微，与这一因素当不无关系。
综上所述，武则天作为虔诚的佛教徒，把作为正统佛法代表的达摩祖师传信衣袈裟从曹溪请到内道场供养，后转赐给智诜，被带至资州，促进了四川净众、保唐派禅宗的空前发展。对南宗禅派来说，此举无疑为沉重的打击，相反，却给北宗禅派的发展带来了契机，突出反映了武则天重北抑南的政策，致使北宗曾在长安和洛阳东西两京为中心的广大地区十分盛行，直到"安史之乱"爆发后情况才有所变化。安史乱起，代表南宗思想的神会曾主持戒坛度僧，聚敛钱财以支援朝廷军需，因有功而受到朝廷的重视。此后，南宗在禅界的正统地位得到朝廷的确认，逐渐发展成为禅宗的主流派，北宗随之逐渐走向衰微。南宗、北宗乃至四川的保唐、净众禅派的兴衰变迁，皆和武则天对达摩传信衣袈裟的收授有一定因果关系。
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