所以汉代学者批评说：“韩非非先王而不遵”（《盐铁论·刑德》），这是荀子“法后王”思想的进一步发展和完善，具有进步意义。
法家的另一位学者申不害是战国中期郑国京（今河南荥阳东南）人，韩灭郑后他出仕韩国，韩昭侯用为相，他是法家中讲术的一派代表。
慎到是赵国人，为法家中讲势的一派代表。《荀子·解蔽》篇称：“慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，……由法谓之道尽数矣，由势谓之道尽便矣。”大约是批评他们讲权势诈术而不顾贤才和道德原则。韩非则综合商鞅一派的法、申不害一派的术和慎到一派的势，认为三者不能偏废，都需照顾，成为法家的集大成者。
秦汉以后的专制王朝，名义上用儒家，实质上是参合法家。法家学说维护帝王私利，没有丝毫民主气息。后世帝王专制权威的增强，同法家思想关系最为密切。
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