p22 有些较弱的部落缺乏胞族这个环节，直接由氏族组成。
不应是部落，而应是部族，因为还有血缘关系，不只是地缘关系。
p22—23 在六七千年以前，祖国辽阔的土地上散布着大大小小的母系氏族部落，留下了丰富的文化遗存。目前了解得比较清楚的，在黄河中游及其支流的渭河、汾河、伊水、洛水、卫河等广大地区内，有仰韶文化。
以仰韶文化作为母系氏族社会的代表是不恰当的，它已经超过了母系氏族阶段而向家族发展。仰韶与龙山均有玉器，文化堆积极厚，我认为它们都已进入了阶级社会的大门。如果说它们都还在母系和父系氏族社会，对上述现象是无法说明的。
p24 在马家窑文化氏族部落的彩陶上发现有蛙、鸟的图像。在仰韶文化氏族部落的彩陶上除有鸟、鱼、鹿、蛙等外，还有人面、人首虫身等图像，这些可能就是当时的氏族图腾。
不对。作为日常用品的陶器不能代表最尊贵的氏族标志，这些图像不是图腾。中国图腾晚出。
p25 氏族首领……是勤劳勇敢、能力卓越、为氏族成员所爱戴的人。妇女和男子都可以当选，……
这种叙述太现代化了。
p27 从每个氏族来说，一般实行族外婚，但从每个部落而言，大都是实行族内婚。
“族外婚”，应改为“半部族外婚制”。“部落”，应改为“部族”。
p28 各个氏族内逐渐形成若干共产制的母系大家族，它包括一个始祖母的四、五代最近的亲属。
这不是氏族制，是家族制。
p29 最后，则由妇女实现了向对偶婚的推移，她主动要求比较长久地与一个男子结合。
要看到物质方面的因素，否则就成了唯心主义了。
p31 马家窑文化氏族部落……
可能系羌族祖先。
p34 相传神农时，民方食谷，释米加烧石上而食之。
无陶器而有农业，这是亚洲的特殊现象。
p35 相传神农尝百草之滋味，
采集产生了中医中药。
p43 男子和妇女使用的装饰品种类不尽相同，妇女往往拥有更多的装饰品。
这种情况已不再是氏族制的情况，当是家族制的情况。
p43 人们建造了成批的住房。那时的房屋残迹不少保存了下来，例如西安半坡和宝鸡北首岭……
这些房屋多是家族社会的产物，不是氏族社会之事。
p44 无论圆形或方形房屋，屋内正对门口里边普遍挖筑一个灶炕，用来烧饭，兼供取暖和照明。
为什么叫“伙伴”、“大伙”？有火就能聚集众人，就有“一伙”。
p48 大约在五千年前，我国黄河、长江流域的氏族部落，先后进入了父系氏族公社时期。
有些地区可能较晚一些。
p52 最为盛行的是单人埋葬的制度，还出现了不少的一对成年男女合葬墓……
这些都是家族社会的现象。
p52 有较多的小孩采取了同成人一样的埋葬方法。
富裕的表现。
p56 这里还有单独的长方形套间房屋，……
大家族内又有小家庭。
p59 尽力乎沟洫。
沟，构也，人工所为之渠也；洫，行也，排水之渠也。
p60 水稻的栽种，从此又给人们提供了一种新的主要的生活资料。
水稻作为主要的生活资料时间较晚，当在有史时期。
p61 畜牧业也有了显著捏高，……各地都饲养了成群的猪、狗，也有不少的牛、山羊……又开始饲养了马匹，鸡也成为被人喂养的一种家禽，……
马、牛、羊是从西方传至东方者，中国原来没有。中国最早的家畜是鸡、犬、豕，尤以豕为乡。鸡是由南而北发展的，犬是狩猎时代的遗物。这些家畜不能游牧，只能是农业的附属。
p61 在邯郸涧沟，一个大土坑中便发现了二十一个猪的骨骼。
养猪之多，证明这是大家族。
p64 齐家文化部落的住地和墓葬……
齐家文化的时期我认为还值得进一步研究。
p65 他们制成的铜器有小刀、锥、凿和环形、透孔片状的装饰品等。
铜，古称金，与锡合起来，乃称为铜，故字从同，铜必是合金。红铜是纯铜，质软，所作的刀不可能是工具，仅是饰品。至于透孔片状饰品乃是古匈奴所有，即鄂尔多斯的斯基泰文化，最早是在公元前七世纪。
p66 这种制玉工艺的规模相当大，……
玉器是贵族装饰品，应是阶级社会的现象。
p67 第三节：部落联盟的发展和部落显贵地位的加强
注意！这一节都是传说。
p68 黄帝是姬姓部落的始祖，……
这是周人的传说，姬姓自认是黄帝的子孙。
p68 相传黄帝二十五子，四母所生，……
此见于《史记》，而又取材于《晋语》，本作二十五宗，即父系家族。《史记》改为二十五子，误。
p80 “轩辕”就是“天鼋”。
不对，这是误说。
p68 青阳和桑
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