海宁张次仲 撰
【坤下震上】
豫利建侯行师【豫兽名性不害物盖以寛舒安和为德者说文豫象之大者从象予声】彖曰豫【句】刚【读】应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罸清而民服豫之时义大矣哉
四刚为一卦之主上承于五下乘三爻君民倚毗故以应言之位在偏故不言得中涉于嫌故不言得位刚应志行豫也顺以动所以成其豫也坤顺震动顺在动先惟震动于坤之上故利建侯以主万民惟坤顺于震之下故利行师以动大众震为长子侯之象坤为众师之象
何闽儒曰豫坤下震上司空季子以为母老子强今观上下五隂惟九四一阳为卦之主逼近六五君不威而臣太重侯伯之卦也动而顺则为桓文之翼戴动而逆则为曹马之奸雄故夫子惓惓于顺动致意焉杨廷秀曰忘尾大之势而建侯必为汉之吴楚违举国之谏而行师必为秦之淮淝
朱康流曰国语司空季子曰利建侯行师居乐出威之谓也所谓居乐者震出地上长君有土也出威者众在雷下共听号令也即顺以动之义也韦昭注曰居乐母在内也出威震在外也居乐故利建侯出威故利行师则以建侯属坤行师属震矣郑康成曰震为雷诸侯之象坤为众师役之象又以震为建侯坤为行师矣邱行可曰屯有震无坤止言建侯谦有坤无震止言行师此震坤合故兼言之是主康成之说也然比无震有坤亦曰建国亲侯复有坤有震止言行师不言建侯何也
日月四时非二事日月不过故四时不忒如日月之行景长不过南陆短不过北陆故分至启闭不差其序
自豫以下十二卦或言时义或言时用或止言时杨敬仲曰六十四卦皆时也皆有义也皆有用也皆大也圣人偶于十二卦言之欲人涵泳于意言之外非谓诸卦无时无义无用也愚者执其言知者通其意
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【以配即配以】
乐之为用朝觐聘享祭祀各有所主唯郊祀上帝则大合今古众乐而奏之大司乐圜丘之奏乐极九变是也故曰殷荐之上帝以配祖考郊祀后稷以配天配以祖也宗祀文王于明堂以配上帝配以考也殷盛也礼有殷奠殷荐乐亦以殷荐为极盛
蔡介夫曰先王作乐本非为崇已德而设然乐既作则其音节之所宣布舞蹈之所发扬其德自有不容掩者
初六鸣豫凶
象曰初六鸣豫志穷凶也
隂柔小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣凶之道也象曰志穷人之不可测量者惟志在初而鸣志不逺矣故重提初六而断之以凶豫初六即谦上六向也鸣谦今也鸣豫鸣谦曰心得鸣豫曰志穷心志之间其几严矣
六二介于石不终曰贞吉
象曰不终曰贞吉以中正也
说文介分疆也凡物两开为介介所以分也介于石谓如石之开截然分断明决之至也凡人处逆境易处顺境难豫主和乐易以溺人二居两隂之间初鸣豫三盱豫酣乐成风二毅然判断不为俗染介于石也不终日者知宴安鸩毒放得下撇得开无迟留顾恋之意故贞而得吉象推本于中正言二非有竒特诡异之行只是个中正自然不为世味渐染学问所以贵中正也夫四正人非匪人也而二避之若腻可见人贵自立而愿欲独行矣
苏子瞻曰以隂居隂而处二隂之间晦之极静之至也以晦观明以静观动则凡吉凶祸福之至如长短黑白陈乎吾前是以动静如此之果也介于石果于静也不俟终日果于动也是故孔子以为知几也
六三盱豫【句】悔遟有悔【迟石经作遟字书遟与迟同】
象曰盱豫有悔位不当也
盱音吁张目望之也隂不中正而近于四四为卦主望其顔色以明得意仰面看人圣人命之曰盱豫初嚻嚻自得开口告人圣人命之曰鸣豫小人情状二字尽之矣然良心不死必有不自安之处圣人提出一悔字以觉其沉溺之非本性隂柔不能决断圣人就其悔悟处转出一遟字以防其改过之勇盱豫与介石反遟与不终日反豫吉在断悔在遟三四上下之交故两爻有遟疑之戒
爻言遟有悔象不论其遟速直言盱豫有悔而归之位不当以无品地之人而在四左右眼昏目?举动皆错虽欲无悔其可得乎凡言位不当者非止以柔居刚以刚居柔也亦以乘承比应之间所值有难处耳比如四为卦主一世所繇以豫声势?赫纵使十分有品之人千里不相涉之地风声所感未免波靡何况不中不正之人朝夕在四左右哉故夫乘时得势之徒与其近而相取不如逺而不相得也凡易中言位不当者皆湏以所处之地防通之【私记】
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰由豫大有得志大行也
卦之所以成其豫者全在此爻故以由豫归之上则疑于逼君下则疑于得众故以勿疑戒之一刚得五柔曰大有得五柔合一刚曰朋合簪志大行者刚应而无他爻以分其权也
潘去华曰爻本豫主乘应皆邪而二独守贞贞者难致邪者易昵夫惟开诚布公不以易昵而比不以守正而违则二亦吾朋也大臣身任天下当如此焦弱侯曰初应四三五比四为凶为悔为疾独六二不系于四而以中正自守得为贞吉则九四之不得为贤臣可知己看来四外阳内隂才足有为而诚不至者也当豫之时君弱而大权归已众皆附之足以成功故曰大有得唯其不诚故戒以勿疑如齐桓九合诸侯葵邱之防防有矜色叛者九国使其诚心尊周周室岂复弱乎故五之贞疾四实为之也夫子于四取其志大行于五伤其乘刚功罪定矣
杨敬仲曰大抵贤者之心克艰克谨不患违道若戒惧太过失大有为之时则于大易之道犹为未尽而四海之内必有不被尧舜之泽者矣故曰大有得曰勿疑曰志
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