限而危薰心屈身为躬止诸躬即艮背之义五艮辅以中而得艮止之正也厚释敦义艮成终上又卦终故曰以厚终
山木有木渐君子以居贤徳善俗
地中生木始生之木以时而升山上有木髙大之木其进以渐山有木非人所植则聴于天而无所用其力木因山而髙则浸以长而不骤至于髙所以为渐君子体此以贤徳为居而因以善其风俗居如寛以居之之居人之居贤徳亹亹而不已循循而有序则其徳日进而不自知善俗亦然渐涵浸渍而无欲速之心则风移俗易而不觉如木之在山不见其长有时而髙也居贤徳艮止象善俗巽入象
小子之厉义无咎也饮食衎衎不素饱也夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也
于义无咎固君子之所安志在辅君以正邦非空饱饮食之人也三征而不复以离其羣类而独进也妇孕不育失其相与之道矣鸿止则相保御宼象也能顺以巽则随所栖止可以得安矣得所愿谓二五正应之合鸿飞列阵有序不可乱之象也
泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷蔵于泽无声之雷泽上有雷泽气上蒸雷因以动以隂感阳有女説男动之象故为归妹以时言之兑正秋也正秋之雷非生物之雷犹少女长男为不正之合也夫始合不正其终必敝君子知之于始初时谨始虑终不使从欲而动不使柔得乘刚常以震之修省防兑之毁折所以能永善其终而无敝也何楷曰士进不正敝必谄交友不正敝必损君子惟谨其敝而已互离明有知敝之象
归妹以娣以恒也跛能履吉相承也利幽人之贞未变常也归妹以须未当也愆期之志有待而行也帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也上六无实承虚筐也
娣之媵君止于其分常久之道也初承二二承五曰相承二以承五为常守其幽贞而不以説动是未变其常也未当谓徳与位皆不当待谓待六五之命五以中徳为贵不效娣袂为良也柔无实徳故筐无物而虚独言女者卦为归妹设也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
隂阳相薄为雷其光为电然月令二月雷乃发声后五日始电则雷电亦有不皆至者故电久而雷雷不甚震惟其皆至则威焰盛大为丰之象君子以折狱致刑折者折衷其至当之理致者自此而致之于彼君子于始而问狱之时法电之明以折其狱是非曲直必得其情终而定狱之时法雷之威以致其刑轻重大小必当其罪盖其明威并行亦如雷电声光之皆至也噬嗑明在上故先王制为刑法以示威于下丰明在下故君子洞悉奸僞以运威于上
虽旬无咎过旬灾也有孚发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
遇旬灾明不可过之义二以诚信感发五之志则相孚而无疑疾矣见沬为极暗之时故不可与虑大事终不可用如书之用静而不用作也四居不当位丰蔀之象由四成也离体之外为幽不明行震为行也言有庆者誉因于庆也处上之极居动之末曰天际翔自蔵则非人之逺己乃己逺人也
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
山非宿火之地火在山上逐草而行延縁而过有去其所止而不处之象故为旅艮为门火在门外有出门前往之象亦旅象也旅人留滞莫如狱君子离明以察其情艮止以慎其法明慎既尽断决随之不使留滞淹久其在狱也亦若旅之暂寓而已舜戒臯陶曰惟明克允故易凡言刑狱之事未有不取诸离者动而明明罚勅法之象也明以动折狱致刑之象也明以止无敢折狱之象也止而明明慎用刑之象也项安世曰明象火慎象山不留象火之过山
旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也旅于处未得位也得其资斧心未快也终以誉命上逮也以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也
初无丽明之志故穷而取灾得童仆贞则即次懐资皆无所失故终无尤焚次既伤而在旅好刚童仆解体其所以与下者失义而致丧亡也未能得位行道而但旅于处故虽得其资斧而心未快也上逮言获乎上也上居髙而亢以旅之时而上人如此焚巢之祸义可断也心失其顺而不自知觉故曰终莫之闻
随风巽君子以申命行事
巽以顺为体以入为用故取象为风随风者前后相从而至于物无所不顺于物无所不入重巽之象风无形而及物逺君命及民亦犹是也故天下有风姤后所以施命若风相随而至则是申命不一之象君子以此重申其命令丁宁告戒然后行事则上下逺迩画一耳目心志大同无始终二三之梗而风行天下君子所为随风也申命重巽象行事风象
进退志疑也利武人之贞志治也纷若之吉得中也频巽之吝志穷也田获三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
志以进退而疑以武毅贞正而治治则无疑也九二得中承五之命而布之下谆切申命故有纷若之吉巽上穷三与之合故志穷田获三品有功之验也五位正中所谓刚巽中正之大人也上亦巽在牀下上穷而反下也居柔巽极失其阳刚于贞道为凶故曰正乎凶
丽泽兑君子以朋友讲习
兑为泽上下皆兑则两泽相附丽有交相滋益之象君子以同方之朋合志之友相与讲其所未明习其所未熟则彼此皆有滋益也夫兑为口舌君子所慎惟讲习为至説而无伤羣居相説莫如朋友惟讲习有直谅多闻之益而无便辟善柔之损乐而不流亦泽象也两口相向有讲象两泽相从有习象
和兑之吉行未疑也孚兑之吉信志也来兑之凶位不当也九四之喜有庆也孚于剥位正当也上六引兑未光也
阳明无疑隂暗有疑卦之六爻惟初不比于隂柔故行未疑九二孚兑其志有以自信不为外物所移也三位不当説不以道故凶四之从五也専则喜在四而庆在五矣五位正当故于剥我者亦化而孚之也柔之力未必能引人而卒为所引者皆其心之未光者为之也
风行水上涣先王以享于帝立庙
涣者水之融液而泮涣也涣次兑后水遇兑秋以后曰始涸曰始氷曰水泽腹坚皆凝结之义至东南巽风行于其上则无不融液而泮释故为涣王者险难既散之后以水源木本之思为风教之首务万物本乎天人本乎祖故享帝于郊使知天无二主立庙于宫使知人无二本仁孝诚敬之至幽无不格散无不聚所以系天下之心合天下之涣者也巽为髙而互震有圜丘享帝象坎幽隠而互艮有立庙象
初六之吉顺也涣奔其机得愿也涣其躬志在外也涣其羣元吉光大也王居无咎正位也涣其血逺害也四巽顺主爻初与之应故曰顺能顺于刚中之九二故吉也去危就安得所愿矣六三应上志在济时故曰志在外互艮有光明因其上同而尽有阳之光大故曰光大也王乃在中所谓正位也上居涣终去坎甚逺而无伤害也
泽上有水节君子以制数度议徳行
泽所以止水也水流无穷而泽有限以有限而蓄乎无穷不虚不溢适当其分故谓之节君子以应用立身皆不可以无节数有多寡度有隆杀则制为品节使贵贱上下各安其分徳存于心行见于事则商度拟议以求其中节而无过不及之差制数度如三千三百之类所以节其外也议徳行如直温寛栗之类所以节其内也坎法律象制兑讲习象议
不出户庭知通塞也不出门庭凶失时极也不节之嗟又谁咎也安节之亨承上道也甘节之吉居位中也苦节贞凶其道穷也
坎本通而兑初塞其底时当塞而知蹇则时当通而亦知通矣极至也言失时之至也敏于知过又谁咎之中正之通在五四以近上承其道故亨五居尊位而又有中徳故有甘节之吉上当时位之穷变而通之斯不穷而通矣
泽上有风中孚君子以议狱缓死
风之性善入水虚而能顺承波涛汹涌惟其所感有相信从之义然惟泽中之水方能信从乎风若溪湍之水其性急流就下风无如何也故泽上有风为中孚之象夫风行无象而能鼓川泽之幽潜君子精诚无象而能周民情之幽苦于狱之未成则议之务求其入中之出狱既成则寛缓之且求其死中之生盖其至诚恻怛好生不杀之心首用之议狱缓死此所以深入乎民心而与天下相孚也卦互震艮动止两疑故有议与缓若夫元恶大奸则有丰之折狱致刑在不在是典狱与死兑秋杀象议兑口象缓巽不果象
初九虞吉志未变也其子和之中心愿也或鼔或罢位不当也马匹亡絶类上也有孚挛如位正当也翰音登于天何可长也
中孚之初纯一不杂故曰志未变有他则变矣愿出于中孚之至也三居位不当故动静无常不能自主也絶类上谓絶朋类以承上五当化邦之正位不特与二相孚合一卦而无不孚也虚闻不可以久岂可以是而为常乎
山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭雷出地奋其声和豫雷在天上其声壮盛山上有雷山中空而响四应视出地之雷有过焉然不能如在天上者之壮盛则其所过亦小也君子不随狥乎俗亦若小有过焉修身谨行行惟恐不恭过乎恭何害丧致乎哀而止丧惟恐不哀过乎哀何害礼与其奢也宁俭用惟恐不俭过乎俭何害三者虽小有所过然皆过而近于本者正彖传宜下之意所以为过而亨也行丧用皆见于动以象震恭哀俭皆止于节以象艮
飞鸟以凶不可如何也不及其君臣不可过也从或戕之凶如何也弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也密云不雨已上也弗过遇之已亢也
不可如何言欲下而不能也当过之时而言不及故特释之明事有决不可过者凶如何言凶之甚也刚居柔位故弗过而遇之终不可长言不可长执此而不知变也隂在上体不与阳和失宜下之义矣亢则上之极而不能下者也
水在火上既济君子以思患而豫防之
火性炎上水性润下今水在火上则水为升腾变化之水而火为抑制降伏之火水火相逮而交相济既济之象也君子于其相济之时即思其相射之患既济之患无形思而后知可患既济之防未然豫而后为善防故思患则无患豫防则无防不然患至而不可防思亦无如何矣王弼曰存不忘亡既济不忘未济是也思患坎难象豫防离明象
曳其输义无咎也七日得以中道也三年克之惫也终日戒有所疑也东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也濡其首厉何可久也
初不轻进于义为无咎二能守其中故勿逐而自得也惫谓兵力困乏言惫见用兵之难髙宗且然矣西在水火上下之交故有所疑五得位即得时吉即福也大来谓五以阳大能来之也何可久欲人思其可久而虑其所终也
火在水上未济君子以慎辩物居方
水火以交济为用火在水上则气不相交而功不相济未济之象夫火炎上水润下物不同也火居南水居北方不同也水火异处虽无济于用而亦可以无相害君子观象以慎辩其物而居之使各得其所薰莸不使并器邪正不使并立君子在位小人在野如水火之不相杂而不相害此未济终于必济而亦无既济之乱也慎坎象辨离象
濡其尾亦不知极也九二贞吉中以行正也未济征凶位不当也贞吉悔亡志行也君子之光其晖吉也饮酒濡首亦不知节也
初知始之欲济而不知终之不能续故曰亦不知极极者终穷之谓刚中在二柔中在五以正相应应然后行故曰中以行正未济以济二为主而三乘之故特明其位不当四得五而志行故吉而悔亡日光曰晖言如日光之盛五承乘应皆阳刚君子相助为明故其晖吉也不知节则濡首为饮酒之过能知节则无不续终之患矣
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