天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
此明画前有易也天确然处上而尊地隤然处下而卑不待竒耦之画而乾坤已定矣天地万物由卑至高以序而陈不待六画之次而贵贱已位矣以两物言或动而或静以一物言时动而时静莫不各有常理焉不待隂阳之判而刚柔已断矣方谓在天之方侯方候易则生杀之气以类而聚也物谓在地之形质形质异则清浊之品以羣而分也不待得失之报而吉凶已生矣精气上着而聚散显晦之靡常者在天成象也体质下凝而流峙荣枯之迭更者在地成形也不待九六之用而变化已见矣此天地自然之易易书之所由以作也
是故刚柔相摩八卦相荡
此言易之变化也摩如以两物相摩切荡犹以器荡于水上也相摩谓以一交一八卦以前之事相荡谓以一交八八卦以后之事
鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物
霆即电也生物之机动于雷霆养物之用资于风雨暑以发而舒之寒以敛而止之惟刚柔八卦之摩荡故震为雷之鼓离为霆之鼓巽为风之润坎为雨之润离为日运行于昼坎为月运行于夜日月之行有冬有夏为一寒而一暑要其品彚男女之根资始成形之本则莫非乾坤之所为也乾道成男震坎艮皆干之成坤道成女巽离兑皆坤之成物未有始乾道始之主之而无心也物物自成坤道因其成而成之若为之而有迹也此造化之功用即易变化之妙用也
干以易知坤以简能
此言天地之成化皆根于性情之徳也大始之知无为而善始初无艰深险阻之处以易知也成物之作从阳而善承初无繁扰作为之处以简能也
易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此言人体乾坤之徳也人之所为如干之易则所知皆性分所固有无一人不可以与知是易知也如坤之简则所能皆职分所当为无一人不可以与能是易从也易知则有亲乐其中之无险也易从则有功信其成而争先也有亲则天下附之而不可解故可久有功则天下成之而不知倦故可大可久则日新不已而为贤于人之徳可大则富有无外而为贤于人之业知至徳可久不外一易能至业可大不外一简故易简而天下之理得是理也三才之道也圣人得之所以成位乎天地之中而与天地参也朱子曰此章以造化之实明作经之理又言乾坤之理分见于天地而人兼体之也
右第一章
圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶
八卦成列象在其中象立意尽不言而吉凶以见此包牺之易也繋彖爻之辞以明示吉凶而象见乎辞此文周之易也
刚柔相推而生变化
刚柔两盛则为相摩刚柔迭胜则为相推柔推刚则刚变而化柔刚推柔则柔变而化刚此揲蓍求卦之事
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也
此象之着于人事者也忧者廹切于中虞者猝乗于外悔生于事后则自凶而之吉吝见于当前将由得而致失事有大小故辞有缓急各着其象也上文所谓繋辞以明吉凶者此也
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也
此象之着于天道者也春夏为进秋冬为退柔变而刚则进而为春为夏刚化为柔则退而为秋为冬象四时也变而刚则为昼化而柔则为夜象一日也动谓九六之变三极者三才各具一太极道则理之流行自主宰而言则为太极自流行而言则为三极其实一也上文所谓刚柔相推而生变化者此也
是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利
君子谓作易之人易之序有其时有其位理之一定者也君子居则别其象之定理安而涵泳其辞意之深爻之辞陈其理着其戒事之当然者也君子动则揆其变于几先玩而体察其占事之决故动与吉防自天佑之而攸往皆利矣然惟圣人身体心契与天地合徳而后能若防以已私则玩辞玩占有不必皆利者矣朱子曰此言圣人作易君子学易之事
右第二章
彖者言乎象者也爻者言乎变者也
彖者观象所繋之辞言乎象者至着之象至微之理所寓也爻者刚柔相推而生变化言乎变者不一之变至一之理所贯也
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也
言象言变不外吉凶悔吝之辞时有消息位有当否故有得有失悔未纯吉吝未纯凶如物之有小疵也时位之难处本宜有咎以其知过能改得善处之道故免于咎所谓转祸为福易危为安者也
是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
列犹陈也位分上下而贵贱陈故有隂得位反贵阳失位反贱者是贵贱无恒存乎其所列之位也齐犹定也阳大隂小阳卦多隂以阳为主隂卦多阳以隂为主卦之大小以卦主定之也吉凶者事之已成玩其辞可辨也悔吝则小疵方形必有其几微之介焉圣人于此而预为之忧所以使人谨于几先不待着明而后觉也自有咎而之于无机在于悔一念震动恐惧修省乃所为善补其过下传曰惧以终始其要无咎惧即震之谓也
是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
卦主既有大小之殊而圣人繋辞则因时取宜其辞或难或易皆指人以所之而使不迷于所往也朱子曰此章释卦爻辞之通例
右第三章
易与天地准故能弥纶天地之道
易所以道隂阳故与天地准准所以为平言与之平也弥者弥缝
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