八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣
成列谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八相次之行列八卦之列既成则无穷之象具载于其中如说卦所列是也因而重之爲六十四卦六位已具时义各有不同而爻在其中矣卦爻既立则刚柔迭用有相推之象而变化之理不出其中矣象有纯驳爻有当否系辞焉命以吉凶悔吝则事爲之动不出其中矣
吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时者也
可以动而动吉之所从生未可动而动凶悔吝之所从生吉凶悔吝之辞皆教人以慎动也刚柔者阴阳之质乃不易之体变通之本也故曰立本刚变爲柔柔变爲刚乃变易之用各趋其时之所宜故曰趋时
吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
贞正也常也吉凶之理惟得正者常胜言不以祸福爲吉凶也观视也天地之道正所以万古常示日月之道正所以万古常明天下之动虽多而要之于正则惟一理一以御天下之万变故随吉凶而常胜也此承吉凶悔吝生乎动而言其归于一理也
夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也
确然而专一直遂故不贰而易隤然而翕受敷施故不烦而简易简者乾坤之贞一也爻效此象像此圣人之易所以与天地相似也此刚柔立本之事
爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞
爻象由乾坤而立必以蓍而行蓍揲而得爻象故曰动乎内爻象具而吉凶着故曰见乎外爻象之动即变也行以数神而趋避决功业不于此见乎而其妙用皆显之于辞圣人之与民同患而导之于易简以成其功业者此也故曰圣人之情见乎辞此变通趋时之事
天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民爲非曰义
易简之徳一无所为惟以生物爲事圣人体天地之大徳必有君师之位而后能使物物遂其生故位曰大宝好生谓之仁所以守位也养民谓之财所以聚人也理财以厚民生正辞以正民徳明刑勅法以禁民爲非义也所以行其仁者也仁义立而帝王盛徳大业备易道举矣
右第一章
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
仰观天象俯察地法如阴阳刚柔之类鸟兽之文龙马洛之类地之宜水火山泽之类近取诸身干首坤腹之类逺取诸物干爲金玉坤为布釡之类皆两间自然之易包牺则之以作八卦者也神明之徳幽而难测故曰通万物之情杂而难辨故曰类
作结绳而为?罟以佃以渔盖取诸离
以下皆制器尚象之事圣人立成器以爲天下利者也生民之初与物相搏以食而爪牙不若包牺作结绳而爲?罟资物以养抑以除害也离取中虚而物丽之义离爲目互巽爲绳两目相连结绳爲之?罟象也
包牺氏没神农氏作斲木爲耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益
神农之时人厌鲜食遂教民耕耨而粒食于是乎始天下之益莫大乎此也二体皆木上入下动中爻坤土木入土而动耒耜之象
日中爲市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
食足而有无未通弗便也市井交易始有间而终得合噬嗑之义也上明下动日中爲市之象震爲大涂又爲足致民之象中爻坎水艮山百货所出聚货之象一刚一柔相间有相交相易之象艮止坎归各得其所之象
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤生养既遂礼制宜兴时有变而通之则民不倦矣因其自然而人不觉其变则民咸宜矣易以变通而可久不特人宜之而天亦佑之黄帝尧舜之通其变者取法乾坤以为上衣下裳之制礼逹而分定而天下治矣衣六幅干六竒之象裳十有二幅坤六耦之象干易坤简亦无爲而治之义
刳木爲舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣
阻逺隔絶之地无舟楫则无以通其徃来逺何由致木在水上风行而震动舟楫之象也
服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随
有舟以行水必有车以行陆牛马下动而人悦行止随人随之义也兑三索于坤为牛震为马互巽为绳艮爲鼻又爲手服牛乗马之象也
重门击柝以待暴客盖取诸豫
川途既通暴客或至坤为阖户互艮为门阙重门之象震动善鸣有声之木柝之象艮为阍人坎爲夜又艮爲手击柝之象坎爲盗暴客之象豫者逸也又备也恐逸豫故豫备
断木爲杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过耒耜开粒食之源臼杵肇脱粟之始此小事之过详而万民以济者兑金断巽木断木爲杵象巽木入坤土掘地爲臼象下止上动杵臼之利象
?木为弧剡木爲矢弧矢之利以威天下盖取诸睽睽乖则以威服之弧矢者合睽之具也坎为坚木离爲槁木坎为弓兑爲上??木爲弧象兑金剡木而鋭之剡木爲矢象
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
宫室栋宇所以奠其居大壮取壮固之义也震之一阳在上卦之下而承二阴上栋之象干阳在下而相比下宇之象干覆于下而震动于上有宫室蔽风雨之象
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
送死大事宜过于厚也干为衣中爻重干厚衣之象巽为木薪象四阳在中二阴揜之葬象
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治
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