山上有泽咸君子以虚受人
山本高泽本下今泽在上而水下润于山山在下而气上蒸于泽此二气之交感也故为咸君子观此象知山惟中虚乃能受泽心惟中虚乃能受人廓然大公无所系累来者不距而万感皆通亦如山泽之通气也彖言贞象言虚惟贞故虚程子所谓有主则虚是也卦体以坤包干亦虚受之象
咸其拇志在外也虽凶居吉顺不害也咸其股亦不处也志在随人所执下也贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也咸其脢志末也咸其辅颊舌滕口说也外谓四身未动而志已应如拇之常向外也二静守以俟正应则顺于理而不害也二互巽有顺象亦不处因初二之辞随人谓随已之人所执下谓下系初二也未感害者言未感之初未为私意所累也未光大者言任思之失于咸感之道未得为光大也末谓上志末者谓五志感于上也滕有传播之义以心感人所感已狭况口説乎
雷风恒君子以立不易方
风行雷动至无常也然收发不爽其时凉温不舛其则至有常雷迅则风烈风飞则雷厉每气求而声应又至有常故为恒君子以之立不易方方者所也即大学至善之所人物所当止之地也立身于此而不迁易乃君子之恒也程子曰恒非一定之谓一定则不能恒矣惟随时变易乃常道也震巽皆木有立象巽入而在内震出而在外有不易方象
浚恒之凶始求深也九二悔亡能久中也不恒其徳无所容也久非其位安得禽也妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也振恒在上大无功也
应与之始深于求人浅于责己故凶可久之道中焉止矣故悔亡不恒其徳则仰愧俯怍若无所容其身也久非其位徒为久耳必无所获也妇人无専制之义当终守于从一故为贞夫子以义制事者也乃反从妇则凶矣恒道贵乎静止以振动为恒故大无功
天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天运于上山止于下势若连接而相去乃甚辽濶故天下有山为遯之象君子观象以逺小人未尝絶之也礼以相与正以相诲诚以相感无恶厉之加有方严之守如天之髙而无不容如山之峻而莫之越盖小人不可不逺然恶则激怨致忿不严则召侮啓羞不恶以畜物严以自守乃可全其遯也天包山为不恶干三阳刚健为严
遯尾之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯贞吉以正志也肥遯无不利无所疑也
初长之隂不能敌上盛之阳止而不往何灾之有固志欲固五之志也系于隂而不能去犹不去其疾而至于惫也畜臣妾之私恩故不可施之大事好遯在君子则否运惟小人当之也正志谓所志者正有系则有疑上九在外而下无系应是以无所疑也
雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在地中则阳气潜藏出地则阳气奋发在天上则阳气甚盛大壮之象也大壮二月卦雷乃发声之时也雷之发声必以其时非其时则不发君子之举动必由乎礼故非礼则弗履礼者天秩天叙也克己复礼动皆天理不愧刚健之天常有雷厉之勇所以为君子之大壮也礼取干天之象履取震足之象
壮于趾其孚穷也九二贞吉以中也小人用壮君子罔也藩决不羸尚往也丧羊于易位不当也不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
初之孚四非得已以穷于所往故也九二以中故不妄动而贞吉用壮者小人之事君子则无此也尚与上同尚往谓无阻碍可以进而上也他卦以不当位为悔大壮柔可济刚故以不当位为善不详审于理势故进退皆失据知其艰而改圗是其殃咎不至于长也
明出地上晋君子以自昭明徳
日未出地其明为地形所蔽及其出也渐进而上则其明昭着无隠不烛晋之象也月与星皆假日以为明日之明乃自己之明君子以明徳为己所自有有此明徳而不自失其明曰自昭日新又新缉熙无斁俾心之明不蔽于形气如天之明不蔽于坤隂此非己之自昭谁为昭之明徳以象日自昭以象地
晋如摧如独行正也裕无咎未受命也受兹介福以中正也众允之志上行也鼫防贞厉位不当也失得勿恤往有庆也维用伐邑道未光也
始进贵正初之见摧乃初之独行其正也命即锡马三接之谓及二而不及初故称未受二以中正顺丽乎五故受福众允之者其志皆欲上行以顺丽乎明主也徳不称位为不当位有庆谓隂阳相遇合道未光释贞吝离本光明互坎损离故有未光之象
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
明入地中以明自入地为象故不曰夷明而曰明夷出于地上之明其明之所烛者逺入于地中之明其明之所彻者微君子以之莅众用坤之晦蔵离之明不察察以为明而生众心之睽疑此莅众之善道也彖曰晦其明犹因时之艰也象言莅众则不必处患难凡临民君子皆不可无晦明之用盖日进之明用以自昭沉几之明用以莅众非明于察人而闇于反已者矣莅众以离昭坤之象用晦而明以坤蔵离之象
君子于行义不食也六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子之贞明不可息也初登于天照四国也后入于地失则也
义不容留故不食其食二柔中正故曰顺以则九三虽与上六之隂相应其志惟在于阳明之地舍闇就明是以大有得获心意者得意于逺去也明可夷不可息箕子之贞明之所以不息也初登天四国由之以照临后入地则失坤顺之则而明其息矣
风自火出家人君子以言有物而行有恒
风者火气之所化火盛则其气上冲而风生火与风一气而相通者也故为家人之象君子知风化之本自家而出家之本又自身而出言行者发乎迩见乎逺言忠信则诚实而有物行笃敬则常久而有恒修之于居室之内而风之于千里之外所谓知风
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