大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
夫子以天道君道明干之义易中言大者皆谓阳干体纯阳故首以大哉赞之元者干德之首生气之始物有气而后有形故万物资乾元以为始亨则元之长利则元之遂贞则元之成贞复起元而为物始维天之命于穆不已故曰统天统者总系之辞元气无所不贯云行雨施者元化之流行品物流行者元功之发育此天德之元亨也圣人全体乾元于天徳彻终彻始而大明之元贞者干徳之始终也干之四德备于卦之六位潜见飞跃各以时而成六龙即六位言其一定而不易谓之位言其变化而无穷谓之龙时成者龙徳之定位时乗者体干之实功统天者干徳之全体御天者体干之大用此圣人之元亨也乾元生物之理推其本始则曰乾元着其发见则曰乾道一元之气浑然而已自元而亨而利而贞而起元乾道之变化运行不已而万物所秉之性所受之命小大于以各正而无不利元气之妙合者曰太和保合则凝聚贞固而有以为发育之本是天道之利贞起元而循环不已者也圣人体乾道以立君道亶聪明作元后是曰首出作之君作之师庻物咸资其教养万国同享其平成一如乾道之变化而万物各正焉保合焉此圣人体干徳之利贞以安天下也天徳王道一乾元尽之矣
至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含?光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
坤纯隂隂主成干之所始坤即成之乾元之所统皆坤元之所际故配干之大而賛以至哉乾元在坤则曰坤元非有二元也万物于干受气以资始于坤受形以资生有始而后有生生物者天之功坤惟顺以承之是则坤之元也体干之厚持载万物其徳合于干之无疆其静翕也包含?逺而无所不蕴其动辟也光明盛大而无所不被品物遂焉嘉美防焉此坤配干之亨也牝马隂属故曰地类龙飞于天马行于地异物同气健性亦同故能行地无疆主乎柔顺故曰利牝马之贞法坤之君子所行当如是也干以易知故言大明坤以简能故言攸行隂从阳为顺后之为言从也先干而动则迷而失道从干而动则顺而得常西南得朋乃与隂而为类东北丧朋则从阳而有庆得丧各有其则而得其所安持之以正此君子安贞之吉应地之无疆者也孔頴达曰地体安静而贞正人静而能正即得其吉应合地之无疆也
屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧利建侯而不宁
卦之以屯名者干刚坤柔交于此始交则事变以起其始也艰屯而未遂难之所由生也以震动交坎险之中动以求亨遇险而能自守其正其亨乃大阳在隂中则激而为雷氤氲郁结至蒸而为雨则隂阳和洽而其动也满盈天造天运也当草创杂乱冥昧晦塞之时利建侯以自辅尤当无教逸欲有邦不可遂自宁也震长子出可以守宗庙社稷以为祭主故利建侯坎为劳卦不宁之象
蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎凟则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也
艮山之下有坎水之险地之蒙也内险不可安外止莫能进人之蒙也所以能亨者坎为通本有亨道互震又能以亨行也九二先知先觉亨先在己因以其亨行刚中以亨一卦之蒙当其可之谓时无过不及之谓中所谓以其昭昭使人昭昭者也五下求二志自相应二惟刚中故应不穷而告有节也若不止于初而至再三则为渎渎而仍告之则蒙不惟不能听受愈増疑惑反渎蒙矣故不告也从初不渎以正养人之蒙蒙得所养而一出于正作圣之基端在于此始于蒙终于圣一利贞而已
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也需有待义谓之须者上下相须而险出故待也坎险在前而能不陷者刚健而已刚则能断健则知险既有定识又有定力不肯冒进以陷于险揆之于义自不至于困穷矣九五阳实为有孚中徳为光亨居正为贞吉以是而位天位则能致治而成大化需道之至善也需不进也非不往也惟不轻进是以徃而有功大川可涉而险出矣畏懦不济非所以为需也
讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
凡讼之成皆以险健上刚听讼者也下险讼者也险而健者内藏险而外济以健好讼固在下下伺以险而上制以健徒健而不相孚则交讼而不能使民无讼皆讼道也凡卦往上谓之往来下谓之来刚来而得中谓九二居内卦而得中也刚实故有孚得中故情窒而知惕是以不成讼而吉也终则成而凶矣九五中正天理之至当也尊尚中正之人自屈以理何讼之能成不上从天理之正则下陷人欲之危故涉川则入渊矣渊坎底之象也
师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
师贞非徒以已正也以众正也天下有不正以众正正之乃为王者之师孟子谓行一不义杀一不辜而得天下不为故曰能以众正则可以王矣刚中而应为将之道也不刚则无威严而不足以服众不中则过暴而无以懐之有刚中之才而六五之君为正应则信任专而能有成功矣行险而顺行师之道也兵凶器战危事不得已而除残禁暴则上顺天道下顺民心虽行险而以顺动也用兵以去害犹用瞑?之毒药以攻疾毒之乃所以安之故民悦而从吉又何咎也坎为行险为毒坤为顺为民从夫兵以正举以顺动犹不免于毒天下故杂卦传以师为忧圣人不得已之心可以
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
