公设险以守其国险之时用大矣哉
习坎为重险险不重则险尚易出也于象为水兑为潴水坎为流水潴则易盈流则不盈也龙门积石无险不行而春夏汪洋秋冬敛涸潮汐往来随月之盈亏以为消长是不失其信也云维心亨者二五刚中刚则实而有信中则虚而能通所以处险而得亨也险惟行则能出险故往必有功上坎天险崇嶐不可升无形之险也下坎地险修阻不可越有形之险也王公法天险之无形而刑赏之威莫敢干犯法地险之有形而河山之固莫敢窥伺处险之时有险之用故曰险之时用大矣哉坎互震动为流水坎中实为信震足艮止故不可升山川丘陵坎互艮之象也
离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化咸天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离以一柔附丽于两刚之间附丽则错然成文而华丽故曰丽也天下之物无不有所丽而后生明日月明矣必丽乎天而后明即五之天爻也百谷草木之化光明矣必丽乎土而后化光即二之地爻也六五之重明明矣必丽六二之正而后照临天下而成文明之化是三才各有所丽也以主爻言六二以柔顺丽乎中正柔顺则非外?之明中正则非私智之明以此自养所以能亨而有畜牝牛之吉也坎离为乾坤之正交故坎言天险地险离言丽天丽土百谷草木互巽象也
咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣咸者无心之感无心于感乃无所不感故为感也卦体兑柔在上艮刚在下山泽之气相通一感一应而彼此相与故亨也卦徳内止外说人心之説易失其正惟止而说则无狥情纵欲之私卦象艮之少男下于兑之少女女守贞静男先下之则得夫妇感应之正所以为贞取女如是则吉也天地以气感者也万物说言乎兑而终始万物者莫盛于艮天地无容心于其间也圣人之于人以心感者也所存者神而人心说应天下和平不期而致圣人无容心于其间也寂然不动者性感而遂通者情于其所感观之而天地万物莫知其然而然之情可见有心感之岂咸也哉
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
恒为可久之道卦体震刚在上巽柔在下以分正而可久卦象雷震风发交助为势以不相悖而可久卦徳巽顺而动以徳有常而可久卦画刚柔皆应以交不疑而可久故为恒恒亨无咎而必利于贞者贞则所乆者皆于其道不贞则非可久之道也天地之道以贞而恒久不已此以不易为恒也而贞以起元终而复始如亥则有子晦则有朔冬则有春循环无端一息由是万古由是此以变易为不易也天运有常日月丽乎天而得其常故能恒久以照万物四时代嬗变旧化新而适合其常故能恒久以成岁功圣人纯亦不已故渐仁摩义其道悠久而治化以成即此以观天地所以生物而不息万物所以生生而不穷其情皆可于有恒之理见之矣巽终于坤一阳始而为震震终于干一隂始而为巽终则有始之象
遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
遯之亨身遯而道亨也五刚当位而二应之君子尚有可为之势小人犹有顺承之心然隂道长盛君子见几自守正其志而不降其志全其身而不辱其身与时偕行不系于应焉所以亨也是时二隂虽长然长以浸未遽剥阳故以贞为柔小之利也遯之时在天遯之义在人惟识时势者进退绰绰亨其道而并以亨其身处遯之时义如此岂不大哉
大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
大者壮也阳长过中其势壮也干刚震动刚则能胜其人欲之私动则能奋其必为之志其理壮也故名大壮其曰利贞则大者之壮即大者之正也合于事理之当而非出于强猛故既有其大又有其正夫天地之情一正大而已使阳居大夏以显其功使隂居大冬而不用此天地之情也人能以天地之情为情则刚合天徳动合天行其为壮也可以配道义而塞天地矣俞琰曰复雷在地中天地生物之功伏而未露故圣人有以见其心大壮雷在天上天地生物之心已达于外故圣人有以见其情
晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
晋之义以明进而盛也卦象离日出坤地之上愈进愈明也卦徳顺而丽乎大明合万国之顺以丽一人之明明以顺丽而益进乎大也卦体离柔进而居上上有柔中之明主下有坤顺之康侯明良道合相得益章是以康侯既锡蕃庶之马于上而天子亦不靳昼日之接于下也
明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
明在地上则无所掩入地中则为所掩而明伤故曰明夷惟能掩而不能伤则处明夷之善也夫子因明夷之象而及文王箕子之事卦徳内离文明外坤柔顺文王用之内文明而懋缉熙之敬外柔顺而敦服事之忠以此蒙犯羑里之大难而纣无所施其虐也云利艰贞者晦其明而不息其明箕子用之正固自守所晦者迹所正者志处艰困之中徉狂受辱蒙难而不降其志天下万世之彜伦攸叙系焉二圣人所处不同其善用明夷则一而已文王之难闗天下故曰大箕子之难在至亲故曰内互坎为难又为幽谷离为狱坤隂阖之皆幽囚之象也
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
彖辞以巽离二体言故言女贞彖传以二五两爻言故兼言男女女之正由于男之正也二柔得正而居内卦是女秉顺徳贞静自守不预外政而正位乎内也五刚得正而居外卦是男秉健徳以义制事不牵内私而正位乎外也男天道女地道各得其正所谓造端乎夫妇察乎天地者也故曰天地之大义五天位二地位亦天地象也家人之尊严者惟父有君道焉母配父有小君之道焉其尊同故皆称严君父母尊严以主乎上若子若妇若兄弟肃然如臣民之承事于下则一家之父子兄弟夫妇正而天下之为父子兄弟夫妇者定故曰正家而天下定朱子曰上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象
睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
睽由同而异圣人欲合异为同卦象离火炎上兑泽潴下动而二体相违此物性自然之睽也妇人以嫁为行中少二女幼则同处长则各有夫家此人事当然之睽也然睽有可合之理卦徳内既兑说外又附丽乎离明卦体柔进上行以居尊位得明之柔中应说之刚中说与明皆柔为主是以小事吉乃其时用则有大焉者天地异位睽也而隂阳升降成化育之功则其事同男女异姓睽也而婚嫁往来遂室家之愿则其志通万物散殊睽也而生长收藏统同别异合消息之宜则其事类可见睽者其静而别合者其交而通不睽则无以为合而三才之用息矣此睽之时用所以为大也
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
蹇有艰难之义坎险在前不可前进故难也然艮止在后知其为险不冒而进知孰如之互离故能见互坎故知也见险虽以能止为知而济险必以能往为功故往而西南乃得中道止而东北其道乃穷大人者济蹇之人中正者济蹇之道初爻而外皆当正位人人守其正而从济蹇之大人则蹇济而邦正矣坎睽蹇皆非顺境处其时有其用故皆赞其大程子曰顺时而处量险而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也
解险以动动而免乎险解解利西南徃得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
遇险而止止在险内故蹇当险而动动在险外则解矣四以震主居坤体下众隂顺之是动而得众人之助也二为坎体之中在蹇时险难宜济则以往为得中道在解时险难已解无所事往则以来为得中道若有所往则宜早往早复乃为有功所谓敏则有功也天地闭塞之时二气郁结不散倐然而解则气机鼓畅雷雨交作以动以润凡百果草木枯者甲而甲者坼矣雷雨震坎之象百果草木震为木为蕃鲜为萑苇之象程子曰王者法天道行寛有施恩惠养育兆民至于昆虫草木乃顺解之时与天地合德也
损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损以三上为成卦之主刚上为益上柔下为损下故曰损下益上其道上行损益命名皆就下而不据上者向秀所谓明王之道志在惠下故取下谓之损与下谓之益是也损而有孚固吉而无咎贞而利往矣又曰曷之用二簋可用亨者用损之道时而已矣萃之时大牲不为奢损之时二簋不为俭时在上以多仪为应时在下以二簋为应故曰二簋应有时下本兑柔而曰损刚主二言刚也上本艮刚而曰益柔主五言柔也刚为徳长不可恒减损刚益柔非时不可也夫损而不已必虚虚又当益益而不已必盈盈又当损损益盈虚惟与时偕行而已圣人何容心哉释损象凡三言时明当损而损必因其时也
益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益以初四为成卦之主刚下为益下柔上为损上故曰损上益下自上下下损四海之奉以益天下之不足所益在下而民说无疆则益又在上损万乗之严以下天下之贤者所益在下而其道大光则益又在上卦所以名益也互坤为民无疆亦坤象五阳为大互艮有光明象中正者二五也中正之道何往不利乎木道者震巽也生生之道何大川不可渉乎动而顺理自能日进于无疆圣功之益也天施地生自能普利于无方天道之益也当损而损当益而益各惟其时故皆曰与时偕行天地之益万物圣人之益万民一而已矣干以一阳索震有天施象坤以一隂索巽有地生象
夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
剥柔变刚自内溃之夬刚决柔因势决之小人于君子常如剥果而使之陨落君子于小人第如决泽而使之行流君子小人用心之不同也卦徳内健外说健则不怯懦以容其恶说则不猛烈以激其变是以有壅则决而无决不和必扬于王庭者以一柔乗五刚髙据其位不可轻也孚号有厉则阳明不为隂柔所蔽而阳徳光矣是其危者乃所以为光也君子与小人角终无获胜之理但告自邑而不即戎兵则谋出万全而一隂所加尚于五阳者至是乃穷窘也利有攸往非轻于一决但刚长则隂自消而复初一阳之长至是乃终也朱子曰观刚长乃终之言圣人岂不欲小人之尽去耶但所以决之者自有道耳
姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉刚来谓之复复称反若故居之还君子之当然也柔来谓之姤姤称遇若不期之防小人之天幸也取女者室家长久之道一隂而敌五阳则女徳不贞不可与长久也然岂无其时无其义乎姤以坤之初六变干之初九有天地相遇之象焉隂生五月于辰为午南离之光所耀万物相见乎离而蕃衍乎大夏品物无不章美是姤之时也二五皆刚五位中正二五合而君臣遇明良防而庶事康其道可大行于天下是姤之义也天地不遇不成变化君臣不遇不成治功男女不遇不成生育遇则盛盛则衰至所贵当其时谨以防之故曰姤之时义大矣哉
萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
萃之所以为聚者卦徳下坤顺上兑说上以说道使民而顺于人心则下亦心说而顺从其上卦体五刚得中上下顺而归之故聚也王假有庙者致孝以尽志致享以尽物上有以萃祖考之精神下有以萃天下之人心也大人者萃之主正己而物正者也萃而见九五大人则聚以正也物聚则宜备礼人聚则宜集事天道自然顺之而已五为天互巽为命坤在下为顺天命也阳唱隂和干施坤承天地亦此萃也形交类感声应气求万物亦此萃也观其所聚而天地万物之情可见见其情顺其命而萃道得矣
柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
坤居上体地道上行而巽之一隂为主于内则自下升上正惟其时故曰柔以时升巽东南之卦春夏之交亦地气上升之时也下巽而上顺可升之徳也二刚中而五应之可升之防也徳与防值是以大亨用见大人得刚柔相济之理有明良相遇之庆故勿恤南征吉则升之志无不行而文治武功皆可进而日上矣
困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
困以刚为柔所揜而得名坎刚为兑柔所揜九二为二隂所揜四五为上六所揜阳刚之困君子穷之象也困云亨者卦德在险而能说险虽处非其所说自不失其常困无所失即困即通故亨其唯君子者叹美之辞明非隂柔所可当也贞大人吉者以二五刚中刚则有处困之道中则出困之才也有言不信者处困求通在于修徳徒尚口
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
