时义大矣哉
旅之所以为小亨者卦体则六五以柔中处两刚之间而能顺乎刚徳之人以为已之助也卦徳则以艮止而附丽乎离明旅而得其所止则自处者正又能附丽乎明则所依者又正内不失已外不失人旅之最善者也葢旅不宜过刚亦不宜过柔五以柔得中乎外而能顺乎刚得旅之正内止而外之明丽之皆柔小之亨而贞吉不外乎此故曰小亨旅贞吉也处旅之时动得其宜其亨虽小其义则大故曰旅之时义大矣哉
重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人
巽之取象在天为风常以长养之令鼓舞万物在人君为命常以长养之令鼓舞万民重巽重复申戒则柔顺而入人也易故曰重巽以申命卦虽柔顺二五皆刚巽而得乎中正所命当理中外大顺故其志行爻虽无正应而隂皆承阳上下二柔皆受治而顺乎刚刚位中正而柔以济之所以柔小而得亨也以此申命行事则利有攸往刚居中正故利见大人
兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
兑为不言之说犹咸为无心之感也卦体二五以刚居中有中心诚实之象三上以柔居外有接物和柔之象故其所说者一出于正而无妄说之私是之谓说以利贞上兑之说有天道焉揆之天理而顺是之谓顺天下兑之说有人道焉即之人心而安是之谓应人顺天应人一正焉尽之矣本此说道之正率先民而使民至于劳犯大难而使民至于死此非求为说者也然而民忘其劳忘其死则说之至也不劳无以逸不死无以生是以劝而趋于劳且死也无心求说乃能使民胥说说道之大其在使民自劝矣哉兑为毁折为附决故以劳与死言之
涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
涣所以亨者坎刚来居于内不出则穷风以散之震以起之不陷于险而险以散是不穷也六四之柔得位乎外上同九五以柔顺刚而得其助所以亨也王假有庙者何楷曰王者之心浑然在中则不荐之孚无言之奏有出于仪文之外者宜其精神之与祖考相感格是也利渉大川者以木在水上乗木以涉川则有济涣之功也易于巽言利渉大川者三而皆以木言益也中孚也涣也皆乗东南之生气而以巽顺行之者也
节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
节所以亨者水泽一气而刚柔以分二五皆以刚得中分则各得其宜而有节得中则不至过盛而流于无节矣苦节不可贞者节损太过则境苦而情不能堪其道将穷故不可贞也节之义近于严峻是行险也以说道行之则有安适之善而无拘廹之苦九五以位则当位以徳则中正当位则有节天下之权中正则能通天下之志节而通天地自然之度也故天地节而四时成不有秋冬收敛必无春夏发生是天地之气以节而通也圣人制度不有名分等级之节必不免伤财而害民是圣人之制以节而通也坎互震行险象坎为通有通象出震说兑劳坎成艮四时成之象
中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
中孚合二体观三四皆柔而在内分二体观二五皆刚而得中柔在内则虚刚得中则实虚则无物实则无伪此孚之存乎已者也卦徳下以说则诚心说上上以巽则诚心顺下二五孚上下诸爻由之以无不孚是惟孚乃能化邦此孚之及乎人者也物之无知极于豚鱼而信及之则无不孚矣此孚之验于物者也巽木动于兑泽之上有乗木之象四阳在外而内函二隂有舟虚之象舟虚则无沉溺之患而利于涉险此孚之验于事者也利贞者天之性情中孚者性情之自然莫之为而为故曰乃应乎天也孚之为道显之而化邦国微之而及豚鱼粗之而可以渉险精之而可以应天孟子曰至诚而不动者未之有也此之谓也
小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也小过之亨以小者之过而得亨也过则非正而曰利贞者过所当过一惟其时故曰与时行也小事吉以二五柔小得中不可大事以三四刚大失位不中也卦体二刚鸟身四柔鸟翼有飞鸟之象焉飞鸟以遡风而上为逆随风而下为顺卦之六五乗九四之刚而在上逆也六二承九三之刚而在下顺也当此不宜上宜下之时动则逆时而凶止则顺时而吉皆与时偕行之义
既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
既济之亨以六二隂小得九五阳刚之应而亨也卦体刚上柔下既得其正三隂三阳悉当其位有贞之象彖云利贞利以此也初吉终乱者六二以柔得中自下自小以明彻暗慎终如始故吉至于上六明所不照以骄生怠以怠生止济道以穷安得不乱惟能守之以贞固而不移持之以忧勤而不息则可以免于终乱而不穷矣以象言水在上终必润下火在下终必炎上其势必穷之象
未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
未济之所以能亨者六五以柔得中柔则不愎以偾事柔而中则不懦以失几此能济之才也故亨小狐几济尚未出于险中乃濡其尾而无攸利则始虽能涉究不能继续而成其终矣然岂终不可济哉卦之六爻虽隂阳皆失其位而刚柔各相为应犹能同心协力以成共济之功但贵敬慎以保其终耳既济未济皆以柔得中为宜以不克终为戒圣人教人敬慎求济之心固不分于既济未济也
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