研究近代心理学之态度 吾人苟欲了解职业心理，首宜了解近世心理学之性质；且须本吾人镇静之态度，灵敏之考虑知其价值所在，亦宜知其效用有限制。盖近世心理学之应用于解决教育问题及工业问题，常激起两种极端之见解：有一派人迷信心理学为万能，其他一派则持绝对厌恶之态度。学者常惑于两极端之议论，以为即心理学家中犹且聚讼纷纭，意见不一，则常人之疑惑滋甚，亦固其所。然平心而论，合于科学方法之心理学，其应用于学校军营及工业各方面之途径日广，几有有加无已之势，其性质果何若，其效用何在，其效用之限制又何若，实为研究教育者不可忽之问题。职业心理学为心理学中之新问题，于此尤当三致意焉。
心理学与脑相学 不学无术之徒常以心理学与脑相学及形相学相混。所谓脑相学者，据头骨之状态，决一人前途命运之否泰。好事者往往绘脑为图，分地标揭，妄指某纹主某种思想，某地主某种形态。独不思人之形态万变，思想繁賾，颅形虽同，言动则异。乃以举一漏万之脑相学，视为选业择术之解释法，抑亦傎矣！
脑相学根据之不可恃 考脑相学所根据之原理有四：（一）脑中有一定之位置，为德性状态之根源。所谓德性，指度量，忠诚，爱物，缜密等而言。（二）某种德性进步，则司理此性之脑位扩大。（三）头骨与脑体紧附，若某处脑位扩张，则头骨亦必随之而变；因此验视头骨可决其人之性情。（四）据考查所得，特别脑力与特别之骨相时时相副；故可由此推求二者相关之故，并可类推及于其他一切性情。
然此四种根据，得分别辩驳如下：（一）四肢百骸所以各听令于脑部一定位置者，良由此位置有脑神经直抵运动之肌肉处；脑为主人，发号施令，神经传递，肌肉受命，应时抽缩，筋肉牵动，官能效用；如手足，如眼目，如口舌皆是。一切运动，如是施行，故功能各集于脑中一位置，一位置损坏，则一官能废弃。脑部回纹，学者决其有此功用，其说诚为心理学家所承认矣。然人之性情，则不得与此相提并论。人之性情乃应付外缘，由感而动，全体震撼，不仅属神经。例如义侠之情与肌肉无涉，一受激动，全体牵率。又如妒忌，亲爱，皆因外缘，随感而发，主其事者，无特别之机体。今脑相学以为脑中有一定位置，作性情之主动者误矣。（二）脑体与性情一同扩展之说，绝无根据。有人肌力勇武，觉官敏锐，而指挥肌肉之脑位及操纵觉官之脑筋，皆绝无较大之迹象。不宁惟是，即脑体之重量及回纹之形状，亦不因其人具有特别性质，异常干略，而变其常体。故考脑者多信脑之功用在脑体之组织法，与脑中化合分合质点移动法，不在脑体之大小轻重位置。盖人类固有颅形相同，脑之大小亦相同，而人之贤否往往相去若霄壤。脑相学之不足据如此，而论者乃欲据之以定人之命运职业，其谬妄可知矣。（三）据实验所知，即最浅易之知觉官能，亦与脑筋之多少无涉。考者尝将动物之脑官揭验，绝不见脑骨上有何特别之形式，足以表示骨肉之为脑筋抑为脑液。彼形式简单之禽畜，尚不能据颅骨以验脑体；而谓更可藉此以考人之性情，其谁信之？（四）脑相学条举偶合之特别脑案以概全体，举一漏万，本可弃而勿论。今即试执途人，量其脑而测其性，其所见与脑相学之原理多不相容；而谓可据此以定凡人之职业，谬矣。主张脑相学者，常标偶合之小节，张大其说以动人；而不知广搜人事，比例证引，则所得之实情，适与其原理相反也。
心理学与骨相学 若夫主张形相学者，不仅以颅骨为范围性情之地，且就人脑之姿状，颔颐之形式，皮肤之粗细，胸腰之大小，瞳睛之色，指掌之纹，合集研究，以断其人之才干，更有刊列图表，指示大概者。考之历史，以相貌取人之法，较脑相学尤早，常人多信思想力道德心能于面貌上表示大略，藉以测其人之志向。庸讵知人类之繁，情态万变，若竟据此以测定实际，决定其人之能否信任，合何职业，或不无偶合，而欲据为定理则谬矣。
故欲了解近世心理学之真诠，不可不明脑相学与形相学之虚伪，庶几不至与真正之心理学相混。盖脑相学与形相学皆根据揣度虚拟，而近世心理学则本诸科学方法。所谓科学方法，其要旨即在根据审慎之观察及所纪录之实验，因此获得有组织有系统之知识。所谓科学的心理学，亦不过用此方法以研究精神生活而已。心理学在诸科学中发达最晚，而实用心理学则尤在萌芽时期，职业心理学则凭藉实用心理学者也，故职业心理学实为心理学中最新之一部分。
心理测验与试验室心理实验之异同 实用心理学中大有关系于职业心理之最新方法，殆莫过于“心理测验”。此方法实为心理学名家桑戴克（Thorndike）荷林华甫（Hollingworth）等所提倡；此种运动距今不过十余年耳。实用心理学有三种实验，然其间亦无截然之界限：（一）关于学习历程（learning process），个性差异等等之实验；（二）关于学校科目成绩之测验，例如拼法，读法，写法，数学等等；（三）心理测验，用以测验特性，情感之状态，或普通智力。心理学中有一种旧方法，名为“试验室心理实验”者，不过在可得操纵自
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