贞吉
一阳防于二隂之间虽有刚质不免于濡溺矣文之时不可濡溺也终守刚质永其正固则吉矣
象曰永贞之吉终莫之陵也
守其刚正不可陵犯
六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾
隂求阳德以自贲者也四与初正应当贲之时时义相求而四有正德故能致其质素之心以从质素之应初贲趾于下质素者也四与之相贲则皤然其白而所乘之马亦白矣防相害者也婚媾相求者也初匪防而实婚媾故求之如此其切也不言吉者义当然尔
象曰六四当位疑也匪防婚媾终无尤也
以六居四柔质而在上位当贲之时而欲返质从道能无疑乎惟知初之匪防而爲婚媾故终无过尤也因爻曰匪防故以疑字发其意
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
以柔居尊当贲之时文之盛者也然卦有刚上文柔之义六五位近上九能尊尚之故有贲于丘园之象上九艮主而在卦外山野之地故曰丘园当贲居尊而能以丘园自贲诚余于文故曰束帛戋戋五之吝犹四之疑也贲之时惑于心则有所系吝阻于众则有所羞吝也然能决意从道是以终吉
象曰六五之吉有喜也
居尊位而能去文就质不曰有庆但曰有喜者从善之初未及乎化成天下之盛也
上九白贲无咎
刚上文柔卦之主也以刚文柔则是文穷返质白贲之象也贲之道在无色以白为贲则敦本尚实华靡之习不足以累之何咎之有
象曰白贲无咎上得也
君子之志在乎反古之道居卦上文穷之时还于质素得志可知矣
【坤下艮上】
剥不利有攸徃
五隂盛长一阳垂尽其卦为剥又山高起于地而反附着于地亦頺剥之象○程传云众小人剥丧于君子故君子不利有所徃惟当巽言晦迹随时消息以免小人之害也
彖曰剥剥也柔变刚也
不利有攸徃小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
易之为象者消息盈虚而已故观象而顺止乃所以尚消息盈虚
象曰山附于地剥上以厚下安宅
所谓小人君子者不止邪正之朋而已上下君民皆是也民心散则剥其上矣故姤卦亦有逺民之象
初六剥牀以足蔑贞凶
剥自下升恶自小积蔑正理者积小成大岂有不凶者乎
象曰剥牀以足以蔑下也
六二剥牀以辨蔑贞凶
象曰剥牀以辨未有与也
二之爻德优于三故传发其义谓其无刚徳之应与故蔑正而凶若三之有与于上则不至于蔑正而无咎矣
六三剥之无咎
独与上应当剥之时为无咎
象曰剥之无咎失上下也
六四剥牀以肤凶
剥牀而及于人之肌肤在国则祸已深在身则恶已积
象曰剥牀以肤切近灾也
六五贯鱼以宫人宠无不利
剥至五隂极矣然五有柔中之德上承上九非剥阳者故取贯鱼以宫人宠爲象葢统率其类以承于阳不特无所剥损而且有利助矣此卦以一阳为主三应而五比之皆善也
象曰以宫人宠终无尤也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
上之一阳所剥者也然阳在天地间不可剥故民心之公至乱而益见道义之重至穷而益尊隂而剥阳者徒自失其所覆庇而已理既如此又爻有阳得隂载隂剥其庐之象故因以为占戒
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也此传与丰三象传用字疑皆害字之误叶韵可知或因文似而致譌也小人虽欲剥庐而君子终不可害此所以爲硕果不食
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