〕，雖石室之寫金言〔五〕，草堂之傳真教〔六〕，不能過也。流支讀曇謨最大乘義章，每彈指讚嘆，唱言微妙，即為胡書寫之，傳之於西域。〔西域〕沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人〔七〕。
大覺寺，廣平王懷捨宅也，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭〔一〕，禪（神）皋顯敞〔二〕，實為勝地。是以溫子升碑云：『面水背山，左朝右市』是也。環所居之堂，上置七佛〔三〕。林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花；名德大僧，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位〔四〕，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書舍人溫子升以為文也〔五〕。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像，盛於洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負錫持經，適茲藥（樂）土，世宗故立此寺以憩之〔一〕。房廡連亘，一千餘間。庭列脩竹，簷拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門三千餘人，西域遠者，乃至大秦國〔二〕，盡天地之西垂，□〔耕耘〕績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。南中有歌營國〔三〕，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通；雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門《焉子》善（菩）提拔陀〔至焉〕，自云：『北行一月日，至勾稚國〔四〕。北行十一日，至孫典（典孫）國〔五〕。從孫典（典孫）國北行三十日，至扶南國〔六〕，方五千里，南夷之國，最為強大。民戶殷多，出明珠今玉及水精珍異，饒梹榔。從扶南國北行一月，至林邑國〔七〕。出林邑，入蕭衍國〔八〕。』拔陀至楊州〔九〕，歲餘，隨楊州比丘法融來至京師。沙門問其南方風俗，拔陀云：『古有（有古）奴調國〔一０〕，乘四輪馬為車。斯調國〔一一〕出火浣布，以樹皮為之。其樹入火不燃〔一二〕。凡南方諸國，皆因城廓（郭）而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義，亦與西國大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕諸國交通往來，或三方四方，浮浪乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。』
寺西有宜牛（年）里。里內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。景皓者，河內（州）刺史陳留莊王祚〔一六〕之子，立性虛豁，少有大度，愛人好事，待物無遺。夙善玄言道家〔一七〕之業，遂捨半宅，安置佛徒，演唱大乘數部，並進京師大德超、光、〈日延〉、榮四法師〔一八〕，三藏胡沙門菩提流支〔一九〕等咸預其席。諸方伎術之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉〔二０〕者，武城人也。父賓，金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義〔二一〕，窮其旨歸。恆來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。暉遂造人中夾貯（紵）像一軀，相好端嚴，希世所有，置皓前廳，須臾彌寶坐。永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚，由是發心者，亦復無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京師遷鄴〔二二〕。武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影跡。
出閶闔門城外七里長分橋。中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長〔二三〕則分流入洛，故名曰長分橋。或云：『晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此〔二四〕，因為張方橋也。』未知孰是。今民間訛語號為張夫人橋。朝士送迎，多在此處。
長分橋西有千金堰〔二五〕，計其水利，日益千金，因以為名。昔都水使者陳〈思劦〉所造，令備夫一千，歲恆修之。
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