[集部,别集类,汉至五代,庾子山集]
钦定四库全书
庾子山集卷十三 周 庾信 撰
钱塘倪璠纂注
碑文
陕州弘农郡五张寺经藏碑
【隋书地理志云河南郡陕县後魏置陕州弘农郡周明帝纪云二年春於弘农置陕州庾信本传云出为弘农守此篇及下温汤碑皆为弘农太守时作也五张者张元高子兄弟五人舍宅为寺故以为名寺者寺本华题释名曰寺嗣也谓治事者相嗣续於其内也故天子有九寺僧史略云鸿胪寺本礼四夷远国之邸舍寻令别择洛阳西雍门外盖一精舍以白马驮经来故用白马为题本是司名西僧乍来权止公司移入别居不忘其本还标寺号经者梵音素怛囕或苏怛罗者华言线盖取贯穿摄持义也又梵云修多罗或修妬路者秦言契谓上契理下契根故言经者具三义谓久通由也肇云经常也谢灵运云经者由也律也通也谓言由理生理由言显学者神悟从理教而通矣藏者梵云俱舍或云比咤或云摘迦此翻为藏经律论谓之三藏又辟攴佛藏菩萨藏声闻藏名三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏四教义称阿含即定藏毗尼即戒藏阿毗昙即慧藏藏者摄也谓摄人摄法故包含摄持之义时寺主法映及洛州刺史张隆等於寺中造一切法轮子山出守此邦逢兹佛会遂相请托有此碑文也】
盖闻如来说法万万恒沙【如来佛号佛有十种名称功德如来十号之一也梵云多陀阿伽陀亦云怛闼阿竭後秦翻为如来恒沙喻多也维摩经曰名为多陀阿伽度肇曰秦言如来亦云如去如法而来如法而去古今不改千圣同辙故名如来亦名如去什曰多陀阿伽度秦言如来亦言如去如法知如法说故名如也诸佛以安隐道来此佛亦如是来彼佛安隐去此佛亦如此去也竺道生注曰如者谓无复有如之理从此中来故曰如来谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名如来维摩经曰佛以一音演说法衆生随类各得解法华经曰佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又曰其数如恒沙又曰尔时他方国土诸来菩萨过八恒河沙数於大衆中合掌作礼而白佛言我等於佛灭後在此娑婆世界护持经典当於此土而广说之佛言不须汝等护持此经我娑婆世界自有六万恒河沙菩萨一一菩萨多有六万恒河沙眷属能於我灭後护持诵读广说此经佛说是时娑婆世界三千大千国土地皆振裂而於其中有无量千万亿菩萨同时涌出身皆金色三十二相无量光明先尽在此娑婆世界之下虚空中住闻佛所说音声从下发来一一菩萨皆大衆唱导之首各将六万恒河沙眷属如是等比无量无边算数譬喻所不能知又曰我说是如来夀命长远时六百八十万亿那由他恒河沙衆生得无生法忍四四天下微尘数菩萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提按恒沙喻如一佛国恒河沙数乃至如四四天下微尘数言如来说法菩萨四衆护持经典如万万佛国恒河沙数之多也】菩萨转轮生生世界【菩萨梵语具足云菩提萨埵此云觉有情从行立称梵云斫讫罗此土翻轮凡佛有所说皆名转法轮生生犹言衆生之类楞严称世为迁流界为方位过去未来现在名世东西南北四维上下名界僧肇维摩经注曰菩萨正音云菩提萨埵菩提佛道名也萨埵秦言大心衆生有大心入佛道名菩提萨埵无正名译也大毘婆沙论云何名法轮答是法所成故法为自性故名法轮如世间呼金轮等轮是动转不住义舍此离彼义能伏怨敌义又圆满义为毂辐辋三事具足故轮体法即入圣道支也初名小乘法轮者以戒为先次大乘法轮者以智为先华手经曰尔许芥子所堕世界合成一器中满细沙尚可数知而此菩萨所可劝请诸佛转於法轮脱度衆生是不可数又以珠轮衆宝华轮香轮金银彩画木轮上佛请转法轮游於十万无量世界劝请诸佛转於法轮度脱衆生者岂异人乎今此发心即转轮菩萨是也维摩经曰三转法轮於大千其轮本来常清净天人得道此为证三宝於是现世间佛国记曰凡佛有四处一者成道处二者转法轮处三者说法论议伏外道处四者上忉利天为母说法处余则随时可现焉思益经曰当知是人转法轮如转轮王按思益经此文及大毘婆沙论言如世间呼金轮等轮者俱舍云转轮王有四种金银铜铁轮领一二三四洲诸佛转於法轮若此等轮矣魏收释老志序曰其经旨大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来历三世识神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙经无数形藻练神明乃致无生而得佛道文殊问经曰有二世一衆生世即一切衆生也二行世即衆生住处大论明三种世间一者五衆二者衆生三者国土间之与界名异义同间是隔别间差界是界畔分齐界有二种一者十界二者三界十界者地狱饿鬼畜生修罗人天此名六凡声闻缘觉菩萨佛此名四圣二三界者一欲界饮食睡眠婬慾於此三事希须名欲若有情界从他化自在天至无间狱若器世界乃至风轮皆欲界摄二色界者形质清净身相殊胜未出色笼故名色界三无色界者於彼界中色非有故此云生生世界者按诸经皆序衆所知识以为会证一佛土有百亿四天下一四天下各有释梵并诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等在座听法此於诸经皆然难可徧指言佛转法轮时世界生生之类皆来听法也】岂直优波提舍祗夜修多而已哉【优波提舍此云逐分别所说义翻论义祗夜此云重颂亦曰应颂即伽陀伽陀此云孤起亦曰讽颂旧曰偈从正音言颂修多罗此云契经或云修单兰或云修妬路或名素怛覧或以经字翻修多罗修多罗即长文散说也法华经曰或说修多罗伽陀及本事譬喻并祗夜优波提舍经按十二分教亦云十二部经一修多罗契经二祗夜应颂三
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