钦定四库全书
性理羣书句解卷十五
宋 熊 节 撰
熊刚大 注
皇极经世书
观物篇【此篇论皇帝王伯之治有穷仲尼之道无穷及汉唐秦楚好生好杀之异】
孔子赞易自羲农而下【夫子赞述周易自伏羲神农以降】序书自尧舜而下【序尚书自尧帝舜帝而降】删诗自文武而下【删毛诗自文王武王而降】修春秋自桓文而下【修春秋自齐桓晋文而降】自羲农而下祖三皇也【以皇为祖】自尧舜而下宗五帝也【以帝为宗】自文武而下子三王也【以王为子】自桓文而下孙五伯也【以伯为孙非真有祖宗子孙之别但言其等第耳】祖三皇【以皇为祖】尚贤也【以其能推尚贤者也】宗五帝【以帝为宗】亦尚贤也【亦以其能推尚贤者也】三皇尚贤以道【三皇之尚贤尚其道也】五帝尚贤以德【五帝之尚贤尚其德也】子三王【以王为子】尚亲也【以其能尚其亲也】孙五伯【以伯为孙】亦尚亲也【亦以其能尚乎亲也】三王尚亲以功【三王之尚亲尚其功也】五伯尚亲以力【五伯之尚亲尚其力也】呜呼【嗟叹】时之旣往【时之已迈】亿万千年【绵绵不穷】时之未来【时之未至】亦亿万千年【绵绵不穷】仲尼中间【夫子於时旣往未来之中】生而为人【生其时而为人】何祖宗之寡【祖宗之少为羲农尧舜也】而子孙之多也【子孙之多为三王五伯也】此所以重赞尧舜至禹【是以深赞美二帝以至大禹】曰禹吾无间然矣【间罅隙也无间言吾於禹旡罅隙之可议也间去声】仲尼後禹千五百年【夫子之生後大禹千五百年】今之後仲尼【此康节自言也今我後夫子而生】又千五百余年【又是千五百余年】虽不敢比德仲尼【虽不敢自侪夫子而比其德】上赞尧舜禹【上赞美二帝三王之圣德】岂不敢如孟子上赞仲尼乎【又岂不能学孟轲氏上赞美夫子耶】人谓仲尼【人皆以为夫子素王】惜乎无土【惜其不得君师之位奄有土地以施其教】吾独以为不然【我独以为不如此】匹夫以百亩为土【匹夫以百亩之地为其土】大夫以百里为土【大夫则以百里之地为其土】诸侯以四境为土【诸侯则大於大夫者以四境之地为其土】天子以四海为土【至如天子则以天下为其土】仲尼以万世为土【夫子虽无土地然其道可行於万世则万世皆其土也】若然则孟子言自生民以来【如此则孟轲谓自天地生万民以至於今】未有如夫子也【未有若夫子之道之久】斯亦不为之过矣【大哉斯言亦未为过】夫人不能自富【富非人之所能也】必待天之与之富然後能富【必须天命之富则富矣】人不能自贵【贵非人之所能也】必待天之与其贵然後贵【必须天命之贵则贵矣】若然则富贵在天也【富与贵皆本於天】非在人也【非人之所能也】有求而得者【固有求而遂其欲者】有求而不得者矣【又有求而不遂其欲者矣】是系乎天者也【皆天之所为也】功德在人也【功与德则在乎人】不在天也【不系乎天】可修而得之【修则有功有德】不修则不得【不修则安有功德耶】是非系乎天也【此非本诸天者也】系乎人者也【人实为之也】夫人之能求而得富贵者【人有求而可得富贵】求其可得者也【夫可得者固易求】非其可得者【其不可得者】非所以能求之也【虽求之亦未必可得此非有天命者在乎】昧者不知【昏昧者不察】求而得之【见可求而得者】则谓其己之能得也【则曰吾之所能得】故矜之【遂夸其得於人焉】求而不得【见有求而不得】则谓其人之不与也【则曰彼人之吝於己】故怨之【遂咎其不得於人】如知其己之所以能得【若果知我之所可得】人之所以能与【人之所必与】则天下安有不知量之人耶【则亦必有所止矣又安至不量耶量去声】天下至富也【富有天下非至富乎】天子至贵也【贵为天子非至贵乎】岂可妄意求而得也【此非妄思者可以求而得也】虽曰天命【虽是天命所为】亦未始不由积功累行【亦未有不有世积其功世累其行而致行去声】圣主艰难以成之【圣主艰苦以成其业】庸君暴虐以坏之【庸主酷虐以坠其业】是天欤【此是天为之耶】是人欤【抑人为之耶】是知人作之咎【乃知人自作孽】固难逃己【固不可避】天降之灾【天降其殃】禳之奚益【乃欲禳去何益哉】积功累行【积其功累其行】君子常分【此君子之常事分去声】非有求而然者【非有所为而为之也】有求而然者【有所为而为】所以谓利乎仁也者【是知其求可得而为之则为利仁之事利仁者知仁之为善而行之也】君子安有余事於其间哉【君子之人行所当然何所用力於其中哉】然而【转语辞】有幸不幸者【又有不幸而被祸又有幸而得福者】始可以语命也已【此乃可归之於命也】
中原之地【中原之土地】方九千里【四方凡九千里】古不加多【古不能增多】而今不加少【今不能少】然而【转语辞】有祚长祚短【前後人主所享国祚有长有短】地大地小者【所得土地有小有大】攻守异故也【所以然者或攻或守其势异也】自三代以降【自夏商周而下】汉唐为盛【至於汉唐为极】秦界於周汉之间矣【秦则界处於周汉之中】秦始於穆公【秦自穆公始伯】中於孝公【继则有孝公】终於始皇【极于始皇】起於西夷【本起自西方之戎】迁於岐山【迁居於岐山之地】徙於咸阳【又徙都于咸阳】兵渎於内【用兵渎乱海宇】血流天下【血流於天下】并吞四海【吞并六合】更革古今【取古今之法制革而新之】虽不能比德
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