训子
公诲诸子曰。忠，非必杀身，自尽其诚也。可，今人莅一官，苟能竭力於大小之务，不自愧於禄食，推而广之至於大事，皆忠也。至於以身死事，盖古人不幸而遇之耳。闺门之内，承顺父母顔色为先。吾先公中令，奉戚氏太夫人极为子之道。太夫人每有小不如意，未尝与先公一言，先公必朝服再拜，候其色悦而退。先公在金陵、余杭，清夜多作诗，必召吾起草，或属数句。未成，且假寐，吾持笔侍侧，往往至中夜，不敢退。时吾十五六歳，未始知倦。今吾爱汝曹，不欲以严限慈，世事当自勉也。
尔雅
公言：“《尔雅》，文选待文士之秘学也。使人知之，必讥其所习浅，未至规橅裁取。不习或阙。”尝戏曰：“韩愈诗多用训，故而反曰『尔雅注虫鱼，定非磊落人。』此人灭迹也。”
隷书
公素不习隷书。初，但微作八分。皇佑中，受诏书，献《穆公主碑》。李氏求以古隷冩，於是始作隷书。既出，人竞爱。宋丞相曰：“近世人家栢楹之刻所未及也。”君谟亦云：“君之隷字，乃得汉世旧法，仆之所作，但唐谓（一本作体）隷耳。”
笔法
公言：“用笔须圆劲，结体须作方正，然後以奇古为工。”皇佑中，受诏与君谟分写迩英阁二图。公书《无逸篇》；君谟真字书《孝经》。既成，上作“飞白”二轴答之後。又受诏，分写《集禧观诸殿榜》。公书“奉福虚福殿”二榜;君谟书“神藻殿”二榜。
为文
公诲诸子属文曰：“为文，以造语为工。当意深而语简。取则於六经，『庄、骚、司马迁、扬雄』之流皆以此也。”又论修身行道，至於性命之理。既而曰：“此皆第一等语。汝辈一词赋，亦未能善，固未知也。然不当不为汝辈道。”
读书记
公尝言：“隋王劭作读书记。凡所説书，随意所取，疏之後，辑而成篇。”又，唐人有台阁集纂当世名人诗。今此二书人家罕有存者。
鷄鸣歌
公言人。尝云：“汝南出鸣鷄？考之旧事，汉时於汝南，取『能鷄鸣歌』之人，其云『鸣鷄』，盖谬也。”
葬
葬。公言：“昔观孔子墓。视其地之形势，大与今俗深相符。今之术，果昔人之所遗耶？”
子房封留
公言：“今陈留立祠，祀张子房，非也。所封留沛，今彭城有留城是也。昔宋武北征，过陈留，下。教修复其失，盖已久矣。 ”
作文
公训诸子曰：“壮年为文，当以气焰为上。悲哀憔悴之词，慎不得法。”
知字音切
公言：“学者不可不知音切。苟不通，终为不识字人。”
论隂阳拘忌
公言：“昔有一士。人病其家数世未葬，亟出钱买地一方，稍近爽垲者。自祖考及缌麻小功之亲，悉以昭穆之次葬之。都无嵗月、日时、隂阳、忌讳与茔穴之法。人且讥其易，而谓祸福未可知。岁中輙迁官，秩後其家益盛。以此观之真达者也。今之人，稽留葬礼，动且踰纪，邀求不信之福於祖先遗骸，真罪人也。”
笔法
江南李主及二徐传二王“拨镫”。中朝士人吴遵义，待诏尹希古，悉得之。吴尤以为秘所传二人与范宗杰而已。其法五字擫厌。抵勾揭吴。又云：“更有二字曰『蹲送』，蹲送者，蹲锋迎送之谓耳。若作一字，必从腕势中出之。”吴笑曰然。
读甘露记
公尝读《甘露记》。叹曰：“无妄之祸，乃至於此。以此视之，轩冕非可恋之物，吾日有归意。”
唐时金带
公言：李防给事有一金带，唐之制作，挞尾刻云“龙朔某年 紫宸殿宣 赐郑畋”。其制作与色泽尤奇。防卒，其子不肖，妄以与人。临淄公晏殊，留守南郡，大会客伎，有服金带立其侧者。公目之，觉异於常，引视其刻，问“所従来”，曰“李氏子所假”。公俛叹久之。
京氏律厯
《京氏律厯》一卷。虞翻为之解。其书虽存，学者罕究。公従秘府传其书，究习遂通。屡以占卦，甚效。
修书进藁
公言：修书藁，草隋书尤重，谓之初藁。每与正本并奏。
古事不见所出
公言：古事有相承传用而不见出者，甚多。如“顔回读书，铁镝三摧。”是其一也。
秘阁易法
公言：秘阁有《郑氏注易》一卷。文言“自为篇”，而陆氏《太玄篇》第亦各异。考之足以见古《易经》之旧次。
方药精通
公言：髙文庄，方药精通，聚奇药，价及巨万，雅尚之一也。
绘事後素
公言：绘事後素，即《考工记》所谓“後素工”也。
七言诗
公言：古七言诗自汉末，盖出於史篇之体。
性贵平淡
公言。人性贵乎平淡，若加以器识，即所谓“宰辅器也”。盖宰制方物，等之公平，甄别不差，足任机柄耳。昔刘劭论人物，亦以平淡为先也。
兰蕙
公言：兰蕙二草，今人盖无识者。或云“雚香”为蕙草。
録书须黏叶
公言：作书册，黏叶为上，虽岁久脱烂，苟不逸去。寻其叶第，足可抄録次序。初得董子《繁露》数卷，错乱颠倒。伏读岁余，寻绎缀次
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