问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。
端曰吾今日子前。於是泊然而化。阅世七十八、坐六十夏。
双峰钦禅师。禅师名竟钦、益州人、生郑氏。少为大僧、於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云门、得心法。即就双峰之下。
创精舍以居、号兴福。开堂之日、匡真禅师躬临证明。
僧问、宾头卢应供四天下、还也无。钦曰如月入水。
又问、如何是用而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。
水精殿撒真珠。於是匡真以谓、类巳加敬焉。
太平兴国二年叁月。谓门弟子曰、吾不久去。汝矣可砌卵塔。
五月二十叁日工毕。钦曰、後日子时行矣。
及期适云门爽禅师。温门舜峰诸老夜话。侍者报叁更。
钦索香焚之、合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。
九峰诠禅师。
禅师名道诠、生刘氏、吉州安福人也。童子便弃家。
师事思禅师。思为剃落、受具足戒。
闻长沙慧轮禅师道价、思一见之。时马氏窃据荆楚、与建康接壤。
诠年二十馀。结友冒险造焉。会马氏灭、刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见诠辈、疑以为江表谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之、以问轮曰。
此道人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名、故来决择耳。逵释之加敬、诠傲然而去。
依延寿十年。轮殁诠还庐山。
乾德初、庵於东南牛首峰之下。开宝五年、洪帅林仁肇。请住九峰、赐大沙门。
僧问、承闻和尚、亲见延寿来、是否。
诠曰、山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大、小底小。
问如何是学人自巳。诠曰窄先卧、粥稀後坐。
问古人云、不是风动。不是幡动、如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元年。南康牧张南金、迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辞众而化。
阅世五十有六、坐叁十夏。龟洋忠禅师。
禅师名慧忠、泉州人、生陈氏。幼依龟洋山得度。
游方至华州。谒草庵法义道人、留十馀年。南还旧山、痛自韬晦。会昌初、诏天下废释氏教。
及宣宗即位、诏重兴之。而忠笑曰、仙去者未必受。
成佛者未必须僧。遂过中不食、不宇而禅。迹不出山者叁十年。
以叁偈自见。曰雪後始知松柏操。云收方见济淮分。
不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽着伽未是僧。今日归来本志。不妨留发候然灯。
形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。
众生不能解脱者、情累耳。悟道易、明道难。问如何得明道去。
忠曰、但脱情见、其道自明矣。夫明之为言信也。
如禁人、信其咒力药力。以绾弄、揣怀袖中无难。
未知咒药等力者、怖骇弃去。但谛见自心、情见便破。
今千疑万虑、不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢、安坐而化。
全身葬於无了禅师塔之东。
後数年塔忽自坼裂、连阶丈馀。寺将发僧视之。是夜宴寂中、见无了禅师曰。
不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏、见马祖云。
赞曰、近世以身徇法。如此数老者鲜矣。
予观其言、皆约而明。校其履践、诚而不杂。
故能於死生之际、明验昭着。然初不闻俨临万众、四事供养者也。禅林僧宝传卷第十。
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