章潢(1527一1608年)，字本清，南昌人。万历乙巳(1605年)以荐授顺天府学训导，时年已七十九，不能赴官，八十二岁卒于家。易学著作有《周易象义》十卷(清修《四库全书》列入存目)。
章潢又辑有《图书编》一百二十七卷。万历四十一年（1613），由其门人万尚烈付梓成书。其中，前九卷列易图百余幅(卷二十二、二十三、五十九、七十一、七十二、七十三、七十四、一百十六、卷一百十八又列易图二十余幅)。章潢所辑易图多出于宋朱震、杨甲、朱熹，元张理、吴澄，明初赵撝谦、韩邦奇等人易图学著作之中。
卷一“太极河图洛书易卦象总叙”，首列《古太极图》(本出赵撝谦《六书本义》之《天地自然河图》)，曰：“惟是图也不知画干何人，起于何代，因其流传之久名为古太极图焉。”次列《古河图》(吴澄所谓龙马旋毛“河图”)，曰：“此图与世所传之图异，故名古河图。”次列朱熹十数《河图》，次列《古洛书》(吴澄所谓灵龟诉甲“洛书”)，曰：“此书与世所传之书异，故名为古洛书。”次列《洛书》(朱熹九数《洛书》)，次列《太极河图》(于其所谓“古太极图”之内画有黑白点“河图”之图)，曰：“此图即河图也。”次列《河图八卦》(四九配兑乾、五十配坤艮、一六配坎、二七配离，三八配震巽之图)，次列《河图天地交》与《洛书日月交》二图，次列《河图参两参伍图》与《洛书参伍参两图》。所附论说大旨谓“太极”不过是“阴阳之浑沦”，诸图皆在其范围之中，“太极图”为体，“图书、先后天图、易卦、大衍”则皆为“太极”之用。又谓“河图洛书在伏羲时己并出”，主圣人“则龙马之旋文画之为图，则灵龟之坼文画之为书，非则河图洛书以画卦”之说。辩“古河图”曰：“言古以别夫今也，周子太极图圈象本空，下图阴阳互根、五行相生，又指其中空圈为太极，虽与此图互相发明，未若此图原画自古先圣帝，更浑涵耳。”前曰“不知画于何人起于何代”，后则曰“原画自古先圣帝”，相互矛盾。是卷所论乃本朱熹《易学启蒙》“本图书第一”体例，冠“古太极图”于卷首而推衍之。由此则知所谓“古太极图”、“古河图”、“古洛书”之名皆起于章潢。其所谓“太极河图”即是“河图”，其所谓之“古太极图”则是本“天地自然河图”而来。卷二“易总论”，列《日月为易》图(本出《周易图》)、《先天画卦图》(即后来赵仲全《道学正宗》所谓之《古太极图》)、《先天八卦次图》(乃朱熹小横图之衍图)、《先天八卦横图》(朱熹黑白位横图)、《先天八卦方位》、《伏羲六十四卦次序横图》、《先天六十四卦圆图》、《先天六十四卦方位之图》、《六十四卦方图》、《六十四卦内方外圆图》(即邵雍《先天图》)、《后天八卦次序》、《后天八卦方位图》、《后天八卦方图》、《周易序卦图》、《先天以圆涵方图》、《后天以方涵圆图》、《太极六十四卦图》(自注“此图即先天圆图次序”)、《八卦竖图》、《外先天内后天八卦图》、《先后中天总图》、《太极先天后天总图》。又附录胡方平《易学启蒙通释》之《伏羲则河图以作易图》、《大禹则洛书以作范图》、《先天八卦合洛书数图》、《后天八卦合河图数图》四图，曰：“录兹四图者何？惧其易以惑人也。然易非取则河图、范非取则洛书，何以证之？系辞谓河出图、洛出书，圣人则之。是则龙马身中旋文五十五数以为图，则灵龟甲上直文四十五数以为书也。又谓庖牺仰俯近远，于是始作八卦，何尝则之于河图？洪范谓禹治洪水，彝伦攸叙，故天锡以九畴，何尝语其则之洛书耶？至以易卦分先天后天可也，宁知‘大哉乾乃统天，至哉坤元乃顺承天’，虽以乾坤分先后天无不可者，乃云先天八卦合洛书数、后天八卦合河图数，未免以图书之数分先后天矣。”又曰：“其说以洛书属先天、河图属后天，其穿凿附会自见。”是卷乃本《易学启蒙》“原卦画第二”体例增图而推衍之。其就《先天画卦图》曰：“此图人谓蔡元定得之蜀隐者，秘而不传，指此为河图，此亦不可考，吾惟验诸造化而已矣。”所谓蔡元定于蜀得易图事，实为子虚乌有，季本已考之在先，所谓“验之造化”，则又不知此图实为朱震《八卦纳甲图》或杨甲《伏羲八卦图》之衍图。其论可取之处在谓伏羲仰观俯察远求近取以画八卦，不可取之处则在谓伏羲则旋毛和坼甲图画黑白点“河图”与“洛书”，是说“圣人”先则之旋毛、坼甲画图与书，然后再则之图书画卦。卷三“六十四卦反对总叙”，列“反对层叠”诸图(上下经各十八卦之“序卦图”、“十二月卦图”、“八卦不变图”、“八宫世系图”、“八卦变六十四卦图”、“八卦成列象爻变动图”、“六十四卦变通之图”等)，论《序卦》之卦序曰：“自乾、坤至小畜、履，六卦层叠亦如一卦，统三十六卦言之，上经由乾、坤至小畜、履，初画也，由泰、否至噬嗑、贲，二画也，由剥、复至离，三画也，内卦备矣；由咸、恒至损、益，四画也，由夬、姤至渐、归妹，五画也，由丰、旅至既、未济，六画也，而外卦成焉。可见六六、四九总只如一卦也，徒知八八六十四皆以六
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