配之卦辞而始定，参之四圣而疑亡”、“以彖辞例卦变，思过半矣。夫变之大旨在彖，其精深微幻在六爻，四圣之卦变无定，学者之考变，当于无定中求其有定也”诸说，很有见地。
董氏评朱熹《周易本义》卦变说曰：“朱子《本义》上经释变有九，其与汉魏古注同者，唯讼自遁来一卦而已，其余或汉儒之变，不自立变，未可知也。……然则朱子释变，原不拘一隅，亦自与汉魏诸家有神交也。愚又考之《卦变图》，凡一阴一阳之卦皆自复姤来、二阴二阳之卦皆自临遁来之类，其大旨自然精当，但后学未窥其奥，不能辄了，因考古注及汉晋逸篆，逐卦陈之，亦稽变之一助也”、“朱子下经与汉注同者，唯晋自观来，及考《本义》十卦之外，如复变师、姤变同人之类，例以复初上为师之二、复二下为师之初，姤初上为同人之二、姤二下为同人之初，及与初九变为初爻之八、初六变为初爻之七者考之，其例又不同。考亭以一身观变，尚有前后异例如此，欲与汉魏诸家尽同得乎？”其间又兼有评朱震、程颐、苏轼、项安世、来知德诸人卦变说是非之语。
董氏于卷未曰：“或谓变者乃易中之一义，非画卦作易之本指，愚独以为不然。无变是无全易也，无处下手读卦辞、彖、象、六爻也。以是考引而信之，则二百四十部微言，密悟百龄心在，可使金镜重开、珠囊复理已。”此则针对《周易本义》卷首《卦变图》前按语而发，所谓“无变是无全易”之说，似为有见，《系辞》有“爻者言乎变者也”之说，《彖传》刚柔内外往来之辞亦是在言变。然而，谓卦变为《易》之本旨，则未免主张太过，故四库馆臣评之曰：“卦变之说，不可谓非易中之一义，亦不可谓易之本义。”
董守谕的《卦变考略》是一本系统比较汉魏诸儒与宋儒卦变说的专著。所考卦变本《易经》六十四卦本身固有体例，以辟卦为变主，究其本是以汉魏诸儒之说为是，而不以宋儒例外之说为然，甚至对于朱熹之说亦持如此态度。《系辞》曰“惟变所适”，故其“言变必欲与卦辞相符”及“以彖辞例卦变，思过半矣”之说，是很有道理的论说。所转引京房卦变说可用来补充《周易集解》之不足，此亦有功于卦变说的研究。“卦变”可得许多易图，又依是书所引可得“京房卦变图”，将是书列为易图学要著，可资卦变图之参考。
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