可见此言不虚。
19、万历甲辰（1604年）宁献王七世孙朱谋玮著《周易象通》八卷。是书专释上下经文，不及十翼。其卷首列“衍河图”、“伏羲重卦图”（上下体以乾坤震巽坎离艮兑为序之六十四卦方图）、“文王次易卦图”（即上下经各十八卦之序卦图）。“衍河图说”曰：“盖当伏羲之时，龙马交于河而产驹焉，背负此文，图之以为休徵，因其顾諟之义，遂列而为八卦。……三代以来厥图世藏秘府以为宝，学者莫得而窥，逮宋徽宗考古搜奇始出示于中外。传写迄今寝失其旧，以故学者舍河图而造太极，昧四象而赞五行，遂加无极于太极之先，设四画五画之卦于三画之后，至谓乾南坤北离东坎西位置，颠冥方物，舛缪八象，且犹弗审，又何万象之能辨乎？天启皇明，乾坤再辟，文教煊赫，万里同风，大易至是而始彰。河图久晦而复显，玮不揆檮昧，积思研精，偶窥一斑，因作象通八卷，遂揭斯图，著明其说”，此乃易图学史上的一段“奇文”。其谓不当有“四画五画之卦”，似为有见，然而谓自造之“河图”为“龙马驹”背文之旧，又有“宋徽宗考古搜奇始出示于中外”云云，则是信口开河荒诞不经。
20、天启壬戌（1622年）进士彭泽人刘日曦著《易思图解》（无卷数）。是书以朱熹黑白位之六十四卦横图及六十四卦圆图为“先天”，以朱熹八卦横图为“太极”，以阴阳序卦图为“先天小成”，以朱熹“文王八卦方位”图为“后天小成”，以乾坤坎离四正卦之卦气图为“后天大成”，又列朱熹十数《河图》与九数《洛书》及蔡元定《天地四象图》及本出邵伯温之《一元消长之数图》。要之本朱熹《周易本义》卷首之图而推衍，另冠以图名附以论说，除所谓“大成”、“小成”新概念之外，并无发明。是书亦是有明一代易图书学一本朱熹易图之一证。
21、崇祯戊辰（1628年）进士嘉善人李奇玉著《雪园易义》四卷、图说一卷。“四易图说”列朱熹《周易本义》诸图，变换图名而推衍之。以《伏羲八卦方位》图为“伏羲先天小成图”，以《先天图》圆图为“先天六十四卦圆图”，以《先天图》方图为“六十四卦后天方图”，以《文王八卦方位》图为“后天小成方位图”，“参订图说”列《河图》、《洛书》、《河图太极生生图》、《三五二图》、《先后天合图》、《先后天男女相生图》、《河图合八卦对待图》、《河图合八卦流行图》，又列《进退变化图》、《图书对待流行之图》、《大衍数合太极生生竖图》、《易卦数合太极生生竖图》、《卦变图》、《纳甲图》等。以“乾率三女于南，坤率三南于北”之八卦圆图为“先天归藏图”，“乾率三男于北，坤率三女于南”之八卦圆图为“连山图”，前谓《先天图》六十四卦方图为“先天归藏方图”、“连山易相传为后天图”，后则曰“文王八卦次序后天图”、“此连山图，相传为后天，即洛书数也”，同一幅图前属“连山”后属“文王”，既曰“相传为后天”又曰“此连山图”，为继李本固之后又一胡乱将朱熹先后天易图变换图名者。
22、崇祯中太原府通判内丘人乔中和著《说易》十二卷。是书前列“图说”，次“卦象”，次“彖传”，次“爻象”，次“文言”，次“系辞”，次“说卦”，次“序卦”，次“杂卦”，次“附录”。卷首“图说”列“古太极图”（黑白鱼形图）、“周子太极图”（一○之图），依之衍出“予太极图”（一○之内加三十六个黑点之图），曰：“此予太极图也。一本散殊，川流而敦化，点者阴也，不及点处皆阳也，以阳统阴，阳有余阴不足，天心亘古以常存，人心投隙而窃发，盖至一而无二也，此孟子所以道性善，而羲文周孔之旨邪？三十六点者，三十六宫都是春”，谓“古图半黑半白，如环无端，恰肖矣，但无宾主，而一元之纽安在？周子易以白圈，若曰纯阳无阴，不矫枉过直乎？”自诩其图“似古太极，象日光烁烁，精莹圆满，似周太极，象星罗万点”。又有《两仪四象八卦图》、《太极两仪四象八卦总图》。又有《先后天易位图》、《先天变后天图》、《太极河图图》、《太极洛书图》、《河图位数图》、《洛书位数图》、《河图循环反复图》、《洛书循环反复图》、《河图九宫七色图》、《洛书五兆九畴图》、《先天位次图》、《后天位次图》、《河图先天后天洛书变化总图》。卷十二又列《古纳甲图》、《汉书历志纳甲图》、《今纳甲图》、《纳甲合数图》、《附洛书十干图》、《浑天六位图》、《三奇》、《四卦配十二月》、《八卦应二十四气》等图。其所谓古今纳甲图皆以朱熹《伏羲八卦方位》图配以天干（“古纳甲图”则坎离易位），谓“今试仰观新月，作震象非艮象，则古图是残月，亦震象非艮象，则古图未尽，是兹绘二图详焉如左”，其实所出“太极两仪四象八卦总图”（见图一百五十九）即是其纳甲月象图。观《周易参同契》及虞翻有关纳甲之说，乃谓“震受庚西方”、“十五乾就体，盛满甲东方”、“坤乙三十日，东北丧其明”与“日月在天成八卦象，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙。坎象流戊，离象就己”、“乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离在中”，非乾南坤北之位。
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