德沛(1682一1750)，清宗室，字济斋。初以亲藩世嫡例得封公爵，固辞不就，闭户读书十余年。雍正十三年(1735)封镇国公，卒于乾隆十七年，追简仪亲王。《清史稿》有传。易学著作有《周易解》八卷、《周易补注》一卷、《易图解》一卷。
今见《续修四库全书·易图解》一书，采自北京图书馆珍藏，乃满人耆龄于1912年(自属“宣统壬子”)从镜古堂书肆获得本。耆龄题卷首曰：“本朝亲藩中研经者，惟简亲王一人，所著《周易补注》、《易图解》诸书，绝少传本……昨于镜古堂书肆无意获此，虽非足本，己具梗概，固应归之。”今考是书，乃取朱熹《周易本义》卷首八图以为解，仅缺一《卦变图》，书前有李绂、甘汝来、李锴之序及德沛自序。盖耆龄“非足本”之注，乃因无《卦变图》解而发。
是书解《周易本义》卷首八图，皆摘取《系辞》、《说卦》文字以为之说。首列《伏羲八卦次序图》、《伏羲六十四卦次序图》(朱熹所作黑白位大小二横图)，取《系辞》“天尊地卑”一节附以论说，又取“是故刚柔相摩，八卦相荡”及“易有太极”一节附以论说。其解大横图主“各因一卦，而以八卦次第加之，八卦相荡而为六十四卦”之说，与朱熹以爻画“加一倍法”生六十四卦说不同。次列《伏羲六十四卦方圆图》(即邵雍《先天图》，朱熹所谓之《伏羲六十四卦方位》图)，取《系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”及《说卦》“雷以动之”一节附以论说，曰：“此言伏羲方图，而阐其妙化也”。其“方图自在大圆图之内，何得分方圆为二图”之说，乃针对朱熹主张将方图拿出放外之说而发，又有“盖圆主动，方主静，天动而地静也。地图方者，乃言其德方，非言其形方也……然闻地有尽处者，可见其形体之浑圆也，今验月蚀，地影之圆亦可知矣”，此则以西方传入之“地球中心说”纠正宋人之“天圆地方”说。邵雍《观物外篇》有“天圆而地方”之说，其本意是以《先天图》外圆内方之图表示“天覆地，地载天，天地相函”，至德沛时已知地是球形，故有“地图方者，乃言其德方”新解。又取《系辞》“一寒一暑”四字，曰：“此句言伏羲大圆图”，其“自复至乾三十二卦，自一阳至六阳，一寒也；自姤至坤三十二卦，自一阴至六阴，一暑也”之说，既与邵雍“逆知四时之谓也”之
说不同，又不取朱熹“圆图又只一半逆”之说，又有“夫阳顺阴逆，自复之乾，阳顺行，而图中自姤之坤，阴亦顺行”之说，可谓“发前人未发者”(李绂序之语)。次列《伏羲八卦圆图》(朱熹《伏羲八卦方位》图)，取《系辞》“日月运行”四字附以论说，有“伏羲之圆图尚对待，尚象；文王之圆图尚流行，尚用”之说。又谓此图象日月之运行，曰：“日，故以一日运行而言；月，故以一月运行而言也。是图亦有阴阳消长、寒暑往来之象。”此则以一“○”模式说图，非同于朱熹之“∽”模式。次列《文王八卦圆图》(朱熹《文王八卦方位》图)，取《说卦》“帝出乎震”一节及“万物出乎震”一节而附以论说。次列《文王乾坤六子图》(朱熹《文王八卦次序》图)，取《说卦》“乾天也，故称乎父”一节（书中原作“系辞传曰”）而附以论说。次列《河图》，取《系辞》“凡天地之数五十有五”一节，论“河图之神妙”。列《洛书》，论曰：“河图尚数，故言数而象在其中；洛书尚象，故表象而数在其内”。
德沛采朱熹《周易本义》卷首之图，易其名义和次序而为之解说。其解一本《易传》成文而发挥之，其中多有与朱熹“本义”不同处。如，虽《系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说，然德沛却不取之以为说，虽采朱熹之《河图》、《洛书》，然仅言其“神妙”，“河图尚数”、“洛书尚象”，并非如同朱熹那样以河洛图书为圣人画卦作易之根本。此一点很是值得肯定。又其就《先入图》方图而纠正“地方”之说，亦是因科学知识之发展而发前人之未发，此亦当予以肯定。至于德沛以《易传》成文解释所谓“伏羲”、“文王”诸图，有“上一句言两仪四象八卦图，下一句言六十四卦次序图”等解说，则真以为“夫子”就“伏羲”、“文王”之图而系辞，以为先后天诸图先于孔子而存在，则是本末倒置，其解说亦因此而有疵吝。《周易本义》卷首九图，《伏羲六十四卦方位》乃邵雍之《先天图》，黑白位大小二横图及《卦变图》乃朱熹所自作，《伏羲八卦方位》与《文王八卦方位》二图乃据邵雍“乾坤纵而六子横，易之本也；震兑横而六卦纵，易之用也”之说画出，又据邵雍“起震终艮一节，明文王八卦也；天地定位一节，明伏羲八卦也”之说而冠以“伏羲”、“文王”之名。《文王八卦次序》图则是朱熹“尝以卦画求之，纵横反复竟不能得其所以安排之意”之后，准《说卦》乾坤父母三索之说而画出。《周易本义》卷首九图，如读朱熹《答袁枢》、《答王遇》、《答叶永卿》等书信，即可明了本出朱熹，只不过是将《易学启蒙》初版旧图移植过来而已。
德沛《易图解》自刻于乾隆元年(1736)，此前康熙五十七年(1718)进士王懋竑于《白田杂著》中曰：“至《
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