师道

师道
作　者： 荀子
出版社： 无
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作者简介

暂缺《师道》作者简介

内容简介

收录了《师说》、《荀子·劝学》、《吕氏春秋·劝学》、《师友箴》等八篇劝学、尊师的散文名篇，旨在弘扬古典文化中尊师重道的品质和精神，也希望读者能通过阅读此文，了解到古人对于求知若渴和尊重师长的理解和传承。

图书目录

师说

韩愈韩愈（768—824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知... 在线阅读 >>

荀子·劝学

荀子荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），东周战国末期赵国甘丹人（今河北邯郸），一说山西运城临猗县人。时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。君子 曰：学不可以已 。青，取之于蓝... 在线阅读 >>

吕氏春秋·劝学

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，... 在线阅读 >>

吕氏春秋·尊师

神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣 ，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至於帝，智不至於圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽 ；使其心可以知，不学，其... 在线阅读 >>

礼记·学记

发虑宪 ，求善良，足以謏闻 ，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》 曰：“念终始，典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半 。”其此之谓乎！古之教者，家有塾 ，党 有庠，术有序，国有学。比年 入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群... 在线阅读 >>

潜夫论·赞学

王符王符（85—162）：字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。他所属文学时期是秦汉文学，同期作家有张衡、荀悦、马融等。天地之所贵者人也，圣人之所尚 者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材 ，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后 ，颛顼师老彭 ，帝喾师祝融 ，尧师务成... 在线阅读 >>

师友箴

柳宗元柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。今之世，为人师者众笑之。举世... 在线阅读 >>

一、古代老师的称谓

“三人行，必有我师”。“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，后来，人们把教学生的人也称为“老师”，明清以来，一般称教师为“先生”。19世纪末，中国现代教育奠基人何子渊先生等辛亥革命元老将“西学”引入中国，创办新式学校后，遂开始在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”。从古至今，中国对老师就十分尊敬。那么古代对老师的称呼有哪些呢？对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。原为孔子门徒对孔子的尊称，尤其流行于旧时私塾，后来夫子成为人们对教师的尊称。含有视老师为尊长之义，是古时候对... 在线阅读 >>

二、中国古代的学校

国学，是王都和诸侯国都城的学校。学生为大贵族子弟，分大学和小学两种。各诸侯国内设立的大学称之为“宫”。西周时，普通的学校是乡学，有庠、序、校、塾等名称，分别设于乡、州、党、闾。25家设一塾，又称“家塾”；五百家设一校。国学与乡学均为贵族学校，是贵族子弟接受教育的场所。校内开设的课程主要有音乐、礼仪、射箭、驾车等。汉武帝元朔五年（公元前124年）京师设立最高学府——太学。太学选聘学优德劭者任教授，称为“博士”“博士官”，仆射是博士官中的领袖，东汉称祭酒。教学内容以“五经”为主。地方政府办的官学... 在线阅读 >>

三、中国古代著名师生

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。著名兵家孙膑、庞涓，纵横家张仪、苏秦，都是鬼谷子的弟子。班彪（公元3年―54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪学博才高，专力从事于史学著述。写成《后传... 在线阅读 >>

四、中国古代著名帝师

帝师，即国师，元朝皇帝从吐蕃请来喇嘛充当的一种最高神职。从元世祖忽必烈起，累朝皇帝都供奉帝师。帝师有两层意思：一是国家的最高宗教领袖，例如藏传佛教八思巴为元朝忽必烈时期的帝师；二是皇帝或皇帝未登基前的老师。下面所列举的是第二层意思的帝师。建文帝 方孝孺万历帝 张居正天启帝 孙承宗崇祯帝 文震孟顺治帝 通琇、汤若望康熙帝 汤若望、陈廷敬、彭而述、南怀仁雍正帝 巩建丰、何世、徐元梦、蒋廷锡乾隆帝 朱轼、张廷玉、嵇曾筠、潘仕权、洛桑丹贝准美、张照、刘尊和嘉庆帝 王尔烈、周煌... 在线阅读 >>

五、名人学习故事

李白李白小时在四川象耳山读书，很不用功，并想中途废学。有一天，他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。李白问干什么，老婆婆回答说：“把铁杵磨成针。”李白不相信，嗤一声笑了，对她说：“铁杵岂能磨成针？” “只要功夫深，铁杵磨成针。”老婆婆向他讲了这个道理。 李白顿时领梧。从此，他便发奋用功。司马光司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用... 在线阅读 >>

六、尊师故事

上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍... 在线阅读 >>
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