胜负，百王之道也。武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。”《周礼·大师》曰“大师，执同律以听军声而诏吉凶”，郑注曰：“大师，大起军师。”注又引《兵书》曰：“王者行师出军之日，授将弓矢，士卒振旅，将张弓大呼，大师吹律合音。商则战胜，军士伍，角则军扰多变，失士心；宫则军和，士卒同心，征则将急数怒，军士强；羽则兵弱，少威明。”《六韬·五音》篇曰：“武王问太公曰：‘律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？’太公曰：‘夫律管十二，其要有五音，宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也，金木水火土，各以其胜攻也。其法，以天清净无阴云风雨，夜半，遣轻骑至人敌之垒，去九百步外，遍持律管，当耳大呼惊之，有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎。徵声应管，当以玄武。商声应管，当以朱雀。羽声应管，当以句陈。五管声尽不应者宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。’武王曰：‘善哉！’太公曰：‘微妙之音，皆在外候。’武王曰：‘何以知之？’太公曰：‘敌人惊动则听之。闻鼓之音者角也，见火光者征也，闻金铁矛戟之音者商也，闻人呼啸之音者羽也，寂寞无声者宫也。此五音者，声色之符也。’”案《六韬》之说，多所增饰，然行师吹律以候吉凶之术，固当自古有之。《左传·襄十八年》曰：“楚师伐郑，……晋人闻有楚师。师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”服贾杜注俱以歌风为吹律，又其一验也。《师》初六曰“师出以律，否藏，凶”者，律即六律之律，否，晃氏云荀刘一行并作不，《晋语五》“夫师，郄子之师也，其事藏”，韦注曰“藏，善也，谓师有功”，此言师出验之六律而不善，故其占凶也，爻辞多说殷周问事，此言“师出以律”，证以《周语》以下所载武王事，是行军吹律，候验吉凶，盖周初已然矣。《史记·律书》“六律为万事根本焉，其于兵戎尤所重”，《索隐》曰：“《易》称师出以律，是于兵戎尤重也。”此释律为六律，最为有见，而自来注家，咸未道及，余故略征往籍，为证成其说如此。
得敌或鼓或罢或泣或歌
案罢读为鼙。《方言》十曰“矲，短也”，《说文》曰“ ，短人立 也”，《后汉书·马融传》上注引《字书》曰“摆亦捭字也”； 《说文》 读若罢。此并罢卑二声相通之证。鼓谓击鼓，鼙亦谓击鼙；盖鼙之言捭也，《说文》曰：“捭，两手击也。”歌谓哀歌。“或鼓或鼙，或泣或歌”，鼓与鼙，泣与歌，连类对举。此盖言奏凯之事，“得敌”犹言执俘，鼓鼙即《周礼·视瞭》所谓“鼜恺献”，泣歌者敌囚也。或鼓鼙而喜，或歌泣而悲，胜败分而哀乐异也。中得声转通用，《周礼·师氏》“掌国中失之事”注曰“故书中为得，杜子春云当为得”；《吕氏春秋·至忠》篇“射随兕中之”，《说苑·立节》篇作“射科雉得之”；《淮南子·齐俗》篇“天之员也，不得规，地之方也，不得矩”，《文子·自然》篇得作中。馘俘字金文只作孚。此爻盖读中孚为得俘，故以“得敌”解之。
直方大不习无不利
《熊氏经说》曰：“郑氏古《易》云，坤爻辞‘履霜’、‘直方’、‘含章’、‘括囊’、‘黄裳’、‘玄黄’协韵，故《象传》《文言》皆不释大，疑大字衍。”案大盖即下文不之讹衍。方谓方国。古直省同字，直方疑即省方。《观象传》曰“先王以省方观民设教”，《复象传》曰“后不省方”，《吕氏春秋·知分》篇曰：“禹南省方。”同卜辞作 方，云“□午卜（原文此处为□），壳贞今春王 方，帝受我□”（原文此处为□）；“贞王 方，受 右”；“贞王 方”；“戊寅卜，亘贞 方”；“贞 方”；“ 方，寅”。省方犹后世之巡狩，其事劳民耗财，不宜常行，故曰“不习，无不利”。
汔至亦未繘井羸其瓶凶
案《周书·皇门》篇“讫亦有孚”孔注曰“讫，既也”，讫与汔通。亦犹犹也、尚也。繘读为矞。《广雅·释诂三》矞掘并训穿，“矞井”犹掘井也。羸《蜀才》作累，郑读曰蔂。案当读为儡。《说文》曰“儡，相败也”，《汉书·游侠·陈遵传》引扬雄《酒箴》曰“为瓽所轠”，轠与儡通。瓶儡犹九二曰“瓮敝”矣。既至新邑，井犹未掘；而瓶已先敝，故凶。
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