包荒用冯河不遐遗
案包读为《匏姤》九五“以 包瓜”，释文引《子夏传》及正义并作匏，是其比。包荒即匏瓜，声之转。《庄子·齐物论》篇曰：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光，［葆光者资（訾）粮（量）万物者也］。”葆光者，北斗之别名，古斗以匏为之，故北斗一名匏瓜，声转则为葆光耳。《九怀·思忠》曰：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。”华盖、播光皆星名，播光即北斗，亦匏瓜之转。匏瓜转为包荒，犹转为葆光，播光矣。古者以匏济渡。《诗·匏有苦叶》曰“匏有苦叶，济有深涉”；《鲁语下》曰：“叔向……曰，‘夫苦匏不材，于人共济而已，鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。’”《说文》匏瓠互训，故又或言瓠。《庄子·逍遥游》篇曰：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖？”字一作壶。《淮南子·说林》篇曰“尝抱壶而度水者，抱而蒙火，可谓不知类矣”；《鹖冠子·学问》篇曰“中流失船，一壶千金”；崔豹《古今注·音乐》篇曰：“有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡。”“包荒，用冯河”，即以匏瓜渡河。“不遐遗”者，不遐，不至也，遗读为隤，坠也，言以匏瓜济渡，则无坠溺之忧也。
以 包瓜
案《子夏传》包作匏，句首无以字， 正义亦作匏，义长。 系声近， 疑 当读为系。《论语·阳货》篇曰：“予其匏瓜也哉？焉能系而不食？”此匏瓜言系之证。系匏瓜，盖谓络缀之以为樽。《庄子·逍遥游》篇曰：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽？”瓠即匏瓜。司马注曰“虑犹结缀也”，成疏曰：“虑者绳络之也。”
鼎耳革其行塞
案革读为䩯，《檀弓下》“若疾革”，释文曰“革本作亟”，《集韵》䩯或作革，是其比。《说文》曰“䩯，急也”，《方言》十曰“ ，极，吃也，……或为之歰”，䩯与极通，紧急与涩难义近。《说文》曰：“歰，不滑也。”革亟又并与棘通，《庄子·逍遥游》篇简文帝注曰“棘，狭小也”，狭字与紧急歰难，义亦相成。行读为桁，贯鼎耳横木也。《既夕记》“皆木桁”注曰“桁，所以庪苞苴筲瓮甒也”；乐府古辞《东门行》曰“还视桁上无悬衣”；《文选·景福殿赋》“桁，梧覆叠”注曰“桁梁上所施也”，玄应《一切经音义》一引《通俗文》曰：“穿木加足曰械，大械曰桁。”凡横木皆可谓之桁，故贯鼎耳之横木亦谓之行。声转为鼏，《说文》曰“鼏，以木横贯鼎耳而举之，从鼎， 声”，经传皆作扃。又转为铉，《说文》曰“铉，举鼎具也”，虞氏所谓“贯鼎两耳”者是也。鼎耳不滑利，其桁阻塞不能退出，食虽当前，无由染指，故下文曰“雉膏不食”。一说行，道也，谓中空受铉处，“其行塞”，谓不能纳铉，亦通。
利出否
案否疑读为陪，陪从咅声，否咅古为一字，故否可通陪。《礼》有陪鼎。《聘礼》曰“陪鼎膷臐晓”；《左传·昭五年》“飧有陪鼎”，杜注曰：“陪，加也。”案《诗·荡》“以无陪无卿”《传》“无陪贰也”，疏曰“陪贰谓副贰”。陪鼎者，为正鼎之副贰者也。“鼎颠趾，利出陪”，谓正鼎折毁，则当出陪鼎以代之。下文曰“得妾以其子”者，妾为妻之副贰，妾之于妻，犹陪鼎之于正鼎，故出陪鼎为得妾之象。妻无出，得妾而有子，可以代妻，犹正鼎无足而有陪鼎，则出陪以代正也。
我有好爵吾与尔靡之
案王夫之曰“爵所以献酬者”，读为觞爵之爵，得之。然爵而言好，殊嫌不类。《诗·巷伯》“骄人好好”《尔雅·释训》作旭旭，《匏有苦叶》释文引《说文》旭读若好，《庄子·天地》篇“顼顼然不自得”释文曰“顼顼本又作旭旭”，而顼从玉声，是好玉古音近。此好字疑读为玉，“好爵”即玉爵也。靡当为摩，隶省作麾，字一作㧑，转入微部，又变作挥。《尔雅·释诂》曰：“挥，盝，歇，涸，竭也。”案盝与渌同，歇与㵣同，挥盝㵣涸皆水竭之名。“我有玉爵，吾与尔挥之”，犹言我与尔饮而尽此玉爵之酒。《曲礼上》曰：“饮玉爵者弗挥。”盖重爵弗挥所以防其损伤者，礼之常；快情而轻爵，遂不惜挥之者，礼之变。释文引何承天曰：“振去馀酒曰挥。”饮而尽者，辄振爵以弃其余渖，快情之至也。
涣奔其机
案《太玄》准涣以文，曰“文质斑斑，万物粲然”，是读涣为焕。《论语·泰伯》篇曰：“焕乎其有文章。”奔读为贲，《诗》“鹑之奔奔”《左传·襄二十七年》《礼记·表记》《吕氏春秋·壹行》篇并引作贲，是其比。《贲卦》释文引傅氏曰：“贲，文章貌。”涣贲次叠韵连语，故二字同义。“涣贲其机”，犹言文饰其几也。《周礼·司几筵》曰“吉事变几，凶事仍几”，郑众注曰：“变几，变更其质，谓有饰也，……仍，因也，因其质，谓无饰也。”案先郑以变几为有饰之几，实读变为贲，知之者，后郑注《贲卦》曰“贲变也，文饰之貌”，是变贲音近义通之证。《易》曰“涣贲其机”，盖即《周官》所谓变几。释文曰：“机音几。”宗庙设几，礼有明文，惠栋必欲易机为朹，云“《说文》朹为簋之重文，涣宗庙中，故设簋”，其失也迂。
井渫不食为我心恻可用汲
案《汉书·王褒传》注引张晏曰“渫，污也”，
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