是鸟也，海运则将徙于南冥。
案运读为浑。《太玄·莹》“周浑历纪”，范注曰“运也”，又《玄首》“浑行无穷”，即运行。《类聚》一引《浑天仪》曰“天转如车毂之运”，是浑天即运天。此皆以浑为运。本书又以运为浑。《说文》曰“浑，混流声也”，《西山经》“东望泽泑，河水所潜也，其原浑浑泡泡”，郭注曰“浑浑泡泡，水濆涌之声也”。水流声谓之浑，水流亦谓之浑。《荀子·富国》篇“则财货浑浑如泉源”，杨注曰“浑浑，水流貌”，《法言·问神》篇“浑浑若川”，李注曰“浑浑，洪流也”，《广雅·释训》曰“浑浑，流也。”今字作磙。俗呼沸水曰磙水。《博物志》三曰：“九真有神牛，乃生谿上，黑出时共 ，即海沸。”《御览》九四七引《符子》曰：“遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震。”曹植《大暑赋》曰“山坼海沸”，萧统《六月启》曰“海水沸而熛烁”。海浑犹海沸，谓狂飚大作，海水沸腾，今所谓海啸是矣。《鲁语上》曰：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日……是岁也，海多大风。”
案《至乐》篇司马注曰“爰居……举头高八尺”，《尔雅·释鸟》郭注曰“汉元帝时，琅邪有大鸟，如马驹，时人谓之爰居”，又《释鸟》樊注曰“爰居似凤皇”，《文选·吴都赋》刘注亦曰“似凤”。夫爰居大鸟似凤，鹏亦大鸟，而鹏凤复为一字，且鹏因海运而南徙，爰居亦因海多大风而止于鲁郊，是鹏与爰居盖一鸟，海运与海大风亦一事也。旧读运皆如字，又以海运为鹏因海以运，胥失之。
抟扶摇而上者九万里。
释文抟徒端反。《文选·吴都赋》注，谢宣远《于安城答谢灵运诗》注，谢灵运《初发石首城诗》注，江文通《杂体诗·阮步兵咏怀》《张廷尉杂述》两注，曹子建《七启》注引并作抟。案抟读为缚若转。《考工记·弓人》“老牛之角紾而昔”，郑众注“紾读为抮缚之抮”。释文曰：“角绞缚之意也。”字一作转。《说文》曰：“紾，转也。”
《尔雅·释天》“扶摇谓之猋”，孙注曰“回风从下上曰猋”，《月令》郑注曰“回风为猋”，均以回训猋。案扶摇即猋之切音，是扶摇者回旋之貌也。《淮南子·原道》篇曰：“扶摇抮抱羊角而上。”抮与抟，抱与猋均声近义同。紾䌸同义，详上。紾与抮，䌸与抟，并同。《说文》“飚，扶摇风也”，重文作飑抱与飑通。《庄》曰“抟扶摇”犹《淮南》曰“抮抱”耳。抟训绞缚，扶摇训回旋，义同，然而言抟复言扶摇者，古人自有复语也。抟与扶摇皆动词作副词用。崔以抟为动词，扶摇为名词，而“扶摇”为“抟”之宾语，又嫌风不可言抟，遂改抟为搏，失之远矣。
去以六月息者也。
《御览》九四四引作“去以六月一息者也”，“息”上有“一”字，于义亦通，曰六月一息，则言外尚有再三息。六月一息，数息而至天也，极言其道远而历时甚久也。寻郭注义，似所据本无一字。
去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则而已矣。
案“天之苍苍”三句本在下文，依文义，当移此。上文曰“抟扶摇而上者九万里”，此曰“视下”，即鹏自九万里之上俯视于下也。下视苍苍，不辨正色，一如人之仰而视天，正以见鹏飞之高而离地绝远。此一意也至“野马也，尘埃也，生物之以息相吹者也”十五字，乃借物之极细者，乘息而游，以反醒鹏之大，非大风海运不足以举其体。此又一意。今本十五字错置在“去以六月息者也”与“天之苍苍”间，则两段文意皆不显豁。今以意移正。“其远而无所至极邪”，《白帖》一、《御览》二引“其”上有“以”字，语义较足。《晋书·天文志》引郗萌《记先师相传宣夜说》曰：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬如旁望远道之黄山而皆青，俛察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。”此即《庄子》远无至极之义。出此一义，欲据下视上以推上视下，因以明鹏飞之高也。“亦若是则而已矣”，则读为测。《尔雅·释言》“测，深也”，郭注曰“测亦水深之别名”。《说文》曰“测，深所至也”，深所至犹今言深度。《考工记·弓人》曰“漆欲测”，孔广森、郝懿行并训测为深。上言“其远而无所至极”，下言“亦若是测”，测与远对举，测训深，深亦远也。《齐物论》篇曰：“人之生也，固若是芒乎？”“若是测”与“若是芒”，文同一例。陈景元碧虚子《南华真经章句音义》校引文如海本则作而。疑古本作“亦若是则而已矣”。文本无则字，今本无而字，各有删减，总缘不知“则”为实字故耳。王引之据今本训则为而，亦非。夫则训而经传诚多有之，训而已之而，则未见他例。王氏之书旨在释词，盖亦不免强实字以为虚字欤？
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
案野马字盖即沙漠之漠，字一作幕。《史记·匈奴传》：“益北绝幕。”《集解》引傅瓒曰“沙土曰幕”。案尘土亦曰漠，故尘土之状谓之漠漠。《楚辞·九思·疾世》曰“尘漠漠兮未分”，字一作莫。《文选·羽猎赋》“莫莫纷纷”，注曰“莫莫，风尘之貌也”。音存字变则为马。野马亦尘埃耳。《庄子》盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故
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