也其佐阳诘贾旅者闭关禁旅象固塞鼎器不令漏泄真精真气也人君深自藏者乃中宫金母也闭口不谈者兑金室也天道浩广则鼎内变化无涯太?无形容则金水滋液罔测潜运无极神化无方四序推移匡廓消灭而金水之形变化矣徐君谓大道运育真宰无形若不以法象调和阴阳拘束契之潜化合以天机争得牵引日月之精魂留连咫尺之鼎室而成妙化哉如谬误事绪则必败伤故叙此文以悟后来之未见者
抱一子陈显微曰仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼大?则虚寂隐沦无形之可睹果何据而测造化之机耶徐君别序四象以示后来具于下章
上阳子陈致虚曰自象彼仲冬节至以晓后生盲十四句欠解
全阳子俞琰曰丹法所谓冬至晦朔皆比喻阴极阳生之时时至仲冬则草木索然而摧尽易曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方盖安静以养其动而仰顺乎天道也然天道浩广真机在于顷刻之间太?无形妙处在于窈防之内故当日中冬至之时必先闭塞其兑澄心守默使金汞同归于炉中如日月合璧隐其匡廓沉沦于洞虚则神凝气聚金液乃结此修丹口诀以聚气凝神为第一义也学者不知聚气凝神忘其缄默任重楼浩浩而出堕于顽空块然如稿木死灰是自取其伤败也 后之学者不得其?以盲引盲妄认三日日之盈虚消息为一月火候故又别序此七八九六之四象以晓其未晓者庶有以显夫一月三十日之数皆喻言而非真以月三日进火月六日受符也学者若知七八九六即一月三十日之数则其余泛引曲喻皆可默而识矣何必执文泥象哉
八卦布列曜运移不失中元精眇难睹推度效符证居则观其象准拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上观天河文下序地形流中稽于人心参合考三才动则观卦节静则因彖辞乾坤用施行天地然后治
真一子彭晓曰当一月运火之时皆循八卦列曜运行子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水调和如或运火失时霖旱不节既?生成之理难留龙虎之形运火之士细忖度之元精者是鼎中神灵真精天地之元气也抟之不得视之不见而能潜随化机生成万物既窈防难睹当推效符证立表为范发号施令以应天符故仰观象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄防阴阳之惨舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎交而天地理以上并论循刻漏运符火明抽添分进退一一不失日月星辰行度之数则鼎内依四时生产万物神精也
抱一子陈显微曰运移不失其中则准造化而无差应卦爻而不忒矣元精者至灵至神之至宝也生于虚无无形象之可睹?于眇惚无踪迹之可求将欲采之必洞晓阴阳深达造化推其符证效其法度居则观象而准拟其形容动则立表以占候其吉凶上察天文下观潮候中稽人心更须循卦节而行阳则动勿失爻象变动之时体彖辞而行阴则静不失至柔含光之理如是则乾坤之用在我施行而灵神之精可得而采取矣况八风调则甘露降阴阳防则醴泉生是皆天地治也
上阳子陈致虚曰是知八卦干坎居北艮震归东巽离返南坤兑还西交布列曜运用推移不失于中中乃天心即大中极元精之物眇不可睹天生圣人推考度量以效为验以符为证观日月之象拟诸其形容若司天者立表测影以为格范占知时候察定吉凶若一发号必顺时令准拟爻动则知阳生上察河图明象干阴阳之交防下序地形详坤体金水之妙化中稽人心应时发号动循卦节复震从先静因彖辞大哉乾元云行雨施品物流行含?光大柔顺利贞天文既察地形已序人心又正则乾坤之门施阴阳之道使天地人物皆得自然之治矣此节引圣人稽古观天之喻明日月之合体乾坤之用使世人辨阴阳识进退明造化拟形容应符节谨动静如是而比一身之天地治矣非有龙虎鼎中抽添之语全阳子俞琰曰观丹法八方布以八卦周回列以二十八宿然日月往来归于黄道不失其中则心猿不至奔逸于外而结丹自有矣道德经曰窈兮防兮其中有精其精甚真其中有信夫元精在身眇不可观然丹法与造化相符天信至则琼钟一扣玉洞双开吾身坎离相交则两畔同升合为一此元精所产之征也○且尸居渊默观干之象曰天行徤君子以自强不息是天之行而拟其形容也丹法虽不用时刻然神炁和则内外符合神昏气躁则晷刻差互不可不定故若司天者立表测影以为?范庶可占火候之得中与否以定其吉凶也至于地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身中一阳爻动之时此时暖气冲融心觉恍惚便堪进火勿可迟缓失时还元篇云万?风初起千山月乍圆急须行政令便可运周天正此之谓也是可见徐君之言亦一踵于易矣上清集云因看斗柄运周天顿悟神仙妙诀一?真阳生坎位?却离宫之缺自古乾坤这些坎离日月无休歇今年冬至梅花依旧凝雪先圣此日闭关不通往来皆为群生设物物总含生育意正在子初亥末造物无声水中起火妙在虚危穴如今识破金乌飞入蟾窟亦天道也夫古之修丹者仰观天文俯察地理中稽人心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上应河汉昭回下应海潮升降天地虽大而其日月星辰五行八卦皆掇入于吾身或为炉鼎或为药物或为火候一反观而三才皆备于我未尝外身而他求也若龙见雷声则一阳动于六阴之下一变为复再变为临三变为泰四变大壮五变夬六变干斯阳气周遍于六虚也金丹大药必产于至静之中坤之彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆夫坤为地能翕受天气故百昌皆产于上丹法阳气渐进一如卦变潜神返照一如坤德此所以当依而循也然坎离相
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