碍物。任何有目的的活动，都含有最初的方面与完成的方面；在这种最初与完成之间，还有居间的步骤。要有兴趣，就是要成就这种继续向前发展的情境，观察所应付的事物，不是离开这种情境，把这些事物视为隔离孤立的东西。从最初未完成的情形，达到所欲成的结果，其间须经过若干时间；所以我们须要努力改造，须继续不断的注意与坚持，才能成功。这种态度，就是“意志”的意义，“继续的注意能力”的发展，就是这种态度的效果。
这个主义，在教育理论方面，有两层重要的关系。在一方面，他能使我们避免一种错误的观念；以为“心”与“心的状态”是自身独立完全的东西，把他们用在某数现成的实物与题目，就能获得知识。依这个主义所表明，所谓“心”，与从事“有目的的”或“须用智慧的”动作程序，实在是一件事。所以我们如要发展“心”，训练“心”，是要设备能够引出这种活动的环境。在别一方面，这个主义能使我们避免又一种错误的观念：以为教材是隔离孤立，独自存在的东西。依这个主义所表明，所谓“学习的材料”，与加入“有目的的，继续进行的事业”的种种实物，意象，与原理（这些东西的加入，有的是有益于这个事业的东西，有的是障碍物），彼此也是一件事。这种向前发展的动作程序，他的结局与所需要的条件，做的人都是看了出来的；有了这种向前发展的动作程序，便能使“心”与物界联络贯串，成为一体。不像寻常往往把这两方面牵强划分，使彼此隔离孤立，不相联贯。
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