他的心已跑到功课以外，专心于他真觉喜欢的事物。这样做法的结果，便是一种用法构成的“贰心作用”，表现他的欲望有两重的状态。
上面所说的是分散的注意，是贰心的态度。我们如要明白这样态度如何流行，要明白有这样态度的人怎样多，只要追想我们自己在学校里的经验，或是现在有人受人雇用，所做的事情，与他自己的欲望与目的是毫不相干的，这种人只要追想他的任事经验，也可以明白贰心的态度怎样流行，可以明白有这样态度的人怎样多。这样态度既如此流行，我们所以还不觉得，是因为已经司空见惯，不以为奇，以为有一大部分这种态度是不能免的。我以为这事或者是有的；但是如果真有一大部分这种态度是不能免的，我们愈要想法防他，使不至播其流毒于知识方面。如果一个学生一方面有意的尝试注意一件事情（或并无尝试的真心，不过想装做尝试的样子，用来欺人），一方面他的想象，于无意中自然的注意与他更为适合的事情，这样两方牵制显然要损失那直接可以利用的思想能力。并且因此养成的自欺的习惯，使他对于“真实”（reality）的观念昏乱不清，那尤有微妙深入的恶影响，是使他求学的活动永失他的效率。这种学生对于“真实”的观念有两重标准：一是关于他自己的私人的事情，这种事情是暗中进行的，不令教师知道的；一是关于公开的显然承认的事情。这种两重的“真实”标准，常能破坏“心的活动”所有的“完全状态”，使人“贰心”。并且因此使学生的自觉的思想与注意，与他的出于冲动的盲目的爱好与欲望，各走各的路，彼此不相联络。这个事实的结果，与贰心的结果一样坏。他对于教材，本应该用回想的态度学习，这样一来，乃是勉强的，本来不愿意，不过用来敷衍教师罢了；他的注意别有所注。他别有所注的那些事情，是教师所不许的；于是在学校里面乃是犯法的事情；学生做这种事情，乃是暗里偷做的。学校里面本可以使学生从事有目的的作业，使他根据这个目的，从事质疑问难，由此使他的反应作用，合于正轨，这样便可收得训练的良效。现在学生一方面自觉的敷衍教师，一方面不自觉的注意他所更喜欢的事情，便无从得着这种训练的效果了。
这种结果虽坏，但是还有更坏的结果。学生的想象作用，原是集中于他的欲望所最爱好的事物，现在欲望既受抑制，他的想象所最关切的事情，所最适合的事业，也是出于偶然的，也是暗里进行的了。这种想象的事情，都不是教师所承认的，都不能公开的。这种想象的事情既不得相当的指导，使学生考虑他的结果，依此决定取舍，于是只有败坏学生心术，勇气，精力，等等的作用。
上面所说的流弊，是学生一方面对于学校里显然承认的，公共的，在公众方面须负责任的事业，有一种敷衍态度；对于受着抑制的思想，又暗中耽溺，爱恋不舍：他的心便分作两部分，不能专一。寻常学校里面，容易发生这种流弊的情况，是很多的。有的时候称为“严格的训练”——由外面用强迫训练——也有这种趋势。在教材本身以外，用别的事物来引诱学生用功，也有这同样的结果。使学校教育不过成为预备的工作，也有这种趋向。如教师所采用的目的与学生目前的活动没有关系，不是学生在目前所能领悟的，这种目的自然不能使学生集中他的注意，于是做教师的人，不得不于教材本身以外，用些别的引诱或强迫的方法，使学生立刻注意所授与的功课。这样做法，虽能获得学生的反应，但是学生的欲望与爱好既无所归宿，势必另觅别条出路。于是他的心又分散而不能专一了。此外还有一事也有相同的恶果。如学校里面太偏重机械的训练，专使学生练习技能，丝毫不用思想，这种训练除了练成自发的技能，没有别的作用，也要使学生的心骛外，不能专一。常语说：“自然”忌真空。我们也可说，“自然”忌心的真空。我们的心总不能无所用。做教师的试想一想，学生的思想与情绪，在他目前的活动里面，既无所用，没有出路可泄，这种思想与情绪要生什么影响？倘若这种思想与情绪可得搁置起来，或只要使他呆滞，那也可相安无事，用不着我们这样担心了。但是我们总不能消灭这种思想与情绪；也不能把他们搁置起来；除关于强迫学生做的功课以外，也不能抑制他的思想与情绪。这种思想与情绪随着他们自己的纷乱无序的，未经训练的途径，暗中进行。教师反不能使学生利用他的天赋的，自然的，与活泼的心的反动作用，并测验这种反动的价值。学生方面所养成的习惯，使这种心的反动，一天一天的不适用于学校里公开的与承认的目的。
（4）责任心 责任心也是对于知识的态度所不可少的一个要素。这句话的意思，是说我们对于所设计的步骤，须预先考虑他有什么或然的结果，既预料他有什么或然的结果，还要用实行来测验，不仅是一句口头的承认，就算了事。我们在前面已经说过，所谓“意象”，乃是一种根据与方法，要用来解决疑难的情境；乃是对于将来的预料，要用来影响将来的反应作用。往往有人对于所暗示的真理仅有含糊的了解，其实对于这种真理的内容，还未曾考虑过，便以为自己已经深信这个真理了；其实这个时候，他虽以为自己已经容纳了
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