了这个真理，但是容纳之后，还要怎样进行，可得怎样的结果，他还是糊里糊涂，不曾作深切的考察。这样对于将来的结果，不负责任，于是所谓观察与认识，所谓相信与承认，都不过是一种掩饰的名词，其实就是懒惰，不肯加彻底的考虑与实验，但默从别人所授与的表面的知识罢了。
所以在学校里面，倘若设备不全，只有少数的实际情境可使学生在知识方面觉得他所相信的事物乃有真实的性质，——使他能根据事实与所预料的将来结果，切实做去，——我们情愿在教材方面少有些事实与真理；这个意思就是，我们情愿少有些含糊承认而未经彻底研究与实验的事物。学校里面因为科目的复杂与功课的繁多，使学生愁虑，使学生神经紧张，使学生囫囵吞枣，不求甚解，这些流弊虽大，而最永久的恶果还不在此。最永久的恶果，乃在不能使学生明白了解，要怎样才算对于一件事物真能知道，真能相信。我们对于知识须有责任心，就是对于这一层须有严格的标准。要构成这种严格的标准，必须练习如何彻究所学的事物的意义，并根据这种意义，切实做去不是徒托空言。
对于知识须能“彻底”，也可以表明上面的所讲之态度。但是我们不要误会“彻底”的意义。有一种“彻底”的性质，是几乎纯属物质方面；这种彻底的意义，是指一科里面关于详细事项的机械的与疲人精力的练习。此处所谓对于知识须能彻底，是指对于一件事物，须看得彻底，不可含糊过去。我们心中要有一个单一的目的，统率一切详细的事项，不是要有许多不相关联的详细事项。这种彻底的态度，是表现于一种坚决的精神，把这个单一的目的所有的圆满意义，推阐详尽；他并不是表现于注意命令的高压的动作步骤，无论从事这种动作步骤的时候是如何的细心。
撮要 教学法是一种途径的叙述，使人藉此运用经验的材料，格外有功效，格外有结果。我们所以能获得这种途径，是由于观察经验怎样而引伸出来的；在这种经验里面，个人的态度与所对付的材料，是融合为一，不觉得有什么截然的区分。有人以为教学法与教材是彼此划分的，是彼此不相干的；这种武断的假定，是由于把“心”，与“自我”，“物界”，牵强划分，使各自独立，不相关联，这种武断使教学与学习都成为形式的，机械的，勉强的事情。教学法虽是各人不同，但是因为我们已有从前经验遗下的智慧，而且时时对付的材料也有许多类似的地方；所以寻常经验向前发展的途径，却有几个要素可以区分出来。若于普通方法之外，根据个人的态度，那末个人的良好方法，也有几个要素可以特别提起来，就是：直往的态度；对于知识有随机应变兼取众长的兴趣，或有愿意承受的虚心；有专一不分的目的；对于自己的活动（包括思想）肯负责任。
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